圣经创世记概览

的书 创世纪 是圣经的第一本书，是基督教信仰的基础。这是创造的故事，人类的堕落，以及救赎的应许。这是上帝拯救人类计划故事的开始。

创世记讲述了世界的创造、人类的堕落以及救赎的应许。它始于天地的创造和男人和女人的形成。然后它讲述了人的堕落和罪的后果。它还讲述了上帝对救赎的应许和弥赛亚的到来。

创世记也包含许多重要的故事和教导。它讲述了大洪水、巴别塔以及上帝与亚伯拉罕之间的盟约。它还讲述了以撒、雅各和约瑟夫的出生，以及出埃及记的故事。

创世纪是圣经中重要的一本书，对于理解基督教信仰至关重要。它是基督教信仰的基础，也是圣经其余部分的基础。这是上帝拯救人类计划故事的开始。

作为圣经中的第一本书，创世记为整本圣经中发生的每一件事奠定了基础。虽然创世记最著名的是它与世界的创造有关的段落，以及 故事 例如诺亚方舟，那些花时间探索所有 50 章的人将因他们的努力而获得丰厚的回报。

在我们开始对创世记的概述时，让我们回顾一些有助于为这本重要的圣经书设定背景的关键事实。

关键事实

作者： 纵观教会历史， 摩西 几乎被普遍认为是创世记的作者。这是有道理的，因为圣经本身将摩西确定为圣经前五本书——创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记的主要作者。这些书通常被称为 摩西五经 ，或作为“法律之书”。

这是支持摩西五经作者身份的关键段落：

^3个摩西来将耶和华的一切命令和一切典章告诉百姓。众人齐声回答：“主所吩咐的，我们都遵行。”^4个摩西将耶和华的一切话都写下来。第二天清早起来，在山脚下为以色列十二个支派立了一座坛和十二根柱子。
出埃及记 24:3-4 （强调）

还有一些段落直接将摩西五经称为“摩西书”。 （看 数字 13:1 ，例如，和 马可福音 12:26 ).

近几十年来，一些圣经学者开始对摩西作为创世记和摩西五经其他书卷作者的角色提出质疑。这些疑虑很大程度上与这样一个事实有关，即这些文本包含对直到摩西生前才使用的地名的引用。此外，申命记包含有关摩西死亡和埋葬的详细信息（见 申命记 34:1-8 ) - 他可能没有自己写的详细信息。

然而，这些事实并不意味着有必要取消摩西作为创世记和摩西五经其余部分的主要作者的地位。相反，很可能摩西写了绝大部分材料，并由一位或多位编辑在摩西死后补充了材料。

日期： 创世记可能写于公元前 1450 年至 1400 年之间。 （具体日期不同学者说法不一，但大都在这个范围内。）

虽然创世记涵盖的内容从宇宙的创造一直延伸到犹太人的建立，但实际的文本是给摩西的（ 在圣灵的支持下 ) 在约瑟夫在埃及为上帝的子民建立家园之后 400 多年（见 出埃及记 12:40-41 ).

背景： 如前所述，我们所说的创世记是上帝赐给摩西的更大启示的一部分。摩西和他原来的听众（出埃及之后的以色列人）都不是亚当和夏娃、亚伯拉罕和撒拉、雅各和以扫等故事的目击者。但是，以色列人很可能知道这些故事。作为希伯来文化口头传统的一部分，它们可能世代相传。

因此，摩西记录上帝子民历史的行为是以色列人为建立自己的国家做准备的重要组成部分。他们从埃及的奴隶制之火中被救出，在应许之地开始新的未来之前，他们需要了解自己来自哪里。

创世记的结构

有几种方法可以将创世记细分为更小的块。主要的方法是跟随叙述中的主要人物，因为它在神的子民中从一个人转移到另一个人——亚当和夏娃，然后是塞特，然后是挪亚，然后是亚伯拉罕和撒拉，然后是以撒，然后是雅各，然后是约瑟。

然而，一种更有趣的方法是查找短语“This is the account of...”（或“These are the generations of...”）。这句话在创世记中多次重复，并且以一种自然的方式重复，形成了这本书的大纲。

圣经学者用希伯来语术语来指代这些划分托莱多斯，意思是“几代人”。这是第一个例子：

^4个这是造天地的来历，就是耶和华神造天地的时候。
创世纪 2:4

每个托莱多斯在创世记中遵循类似的模式。首先，重复的短语“This is the account of”宣告了叙述中的一个新部分。然后，下面的段落解释了被命名的物体或人带来了什么。

例如，第一个托莱多斯（上）描述了从“天地”中产生的东西，即人类。因此，创世记的开头几章向读者介绍了亚当、夏娃和他们家族最初的果实最早的互动。

这是主要的托莱多斯或创世记中的部分：

• 2:4-4:26 诉说天地所生之物，即人性。
• 5:1-6:8 说说亚当生产了什么。本节描述寻求遵行上帝旨意的人（亚当所生的人）与寻求拒绝上帝旨意的人之间不断加深的冲突。
• 6:9-9:29 说出挪亚所生的。这些章节表明挪亚的世系如何与世界的罪恶区分开来。世界被洪水审判，但挪亚和他的家人得救了。
• 10:1-11:9 讲述挪亚的儿子们生产了什么。这部分展示了寻求事奉上帝的人与选择叛逆生活的人之间持续不断的战争。巴别塔是这个故事的主要重点。
• 11:10-11:26 讲述闪生产了什么，这将注意力带回了希伯来人的起源。
• 11:27-25:11 说出他拉所产的。这些章节主要讲述希伯来人之父亚伯拉罕的故事。
• 25:12-25:18 告诉以实玛利生产了什么。这些经文简要探讨了以实玛利的后代，他是亚伯拉罕的私生子，也是许多国家的父亲，后来成为以色列人的敌人。
• 25:19-35:29 说出艾萨克产生了什么。以撒是亚伯拉罕的儿子，也是雅各的父亲。然而，雅各布才是这些章节叙述中的主角。
• 36:1-37:1 说出以扫所产的。当雅各继承亚伯拉罕的后裔时，以扫的后裔却远离神，成为以色列人纷争的另一个根源。
• 37:2-50:26 说说雅各生产了什么。这是约瑟夫的故事，它解释了希伯来人如何成为一个国家并定居在埃及土地上。

主要主题

“创世记”一词的意思是“起源”，而这确实是本书的主要主题。创世记的经文为圣经的其余部分奠定了基础，它告诉我们万事万物是如何产生的，万事万物是如何出错的，以及上帝如何启动他的计划来救赎失去的人。

在这个更大的叙述中，应该指出几个有趣的主题，以便更好地理解整个故事中发生的事情。例如：

1. 神的儿女与蛇的儿女。 在亚当和夏娃犯罪之后，上帝立即应许夏娃的子孙将永远与蛇的子孙交战（见下文创世记 3 章 15 节）。这并不意味着女性会害怕蛇。相反，这是选择遵行上帝旨意的人（亚当和夏娃的孩子）和选择拒绝上帝并随从自己的罪恶的人（蛇的孩子）之间的冲突。
   这种冲突贯穿于《创世记》和《圣经》的其余部分。那些选择跟随神的人不断地被那些与神没有关系的人骚扰和压迫。当上帝完美的孩子耶稣被罪人谋杀时，这场斗争最终得到了解决——但在这场看似失败的比赛中，他确保了蛇的胜利，并使所有人都有可能得救。
2. 上帝与亚伯拉罕和以色列人立约。 从创世记 12 章开始，上帝与亚伯拉罕（当时的亚伯兰）立了一系列圣约，巩固了上帝与祂选民之间的关系。然而，这些圣约不仅是为了让以色列人受益。创世记 12:3（见下文）清楚地表明，上帝选择以色列人作为他的子民的最终目标是通过亚伯拉罕未来的后裔之一为“所有人”带来救恩。旧约的其余部分描述了上帝与祂子民的关系，而圣约最终在新约中通过耶稣实现了。
3. 神履行他的应许，与以色列维持盟约关系。 作为神与亚伯拉罕立约的一部分（见创世记 12:1-3），他应许了三件事：1) 神会把亚伯拉罕的后裔变成一个大国，2) 这个国家会得到应许之地，可以称之为家, 和 3) 神会使用这群人来祝福地上的万国。
   创世记的叙述始终显示出对这一应许的威胁。例如，亚伯拉罕的妻子不生育的事实成为上帝应许他将成为一个伟大国家的应许的主要障碍。在每一个这些危机时刻，上帝都会介入以消除障碍并实现他的应许。正是这些危机和拯救时刻推动了整本书的大部分故事情节。

关键经文

¹⁴耶和华神对蛇说：
因为你这样做了，你比任何牲畜和野兽更受咒诅。你将终生用肚子行走，吃土。
^十五我要在你和女人之间，在你的后裔和她的后裔之间，建立敌意。他会打你的头，你会打他的脚后跟。
创世记 3:14-15

耶和华对亚伯兰说：
离开你的土地、你的亲戚和你父亲的家，往我要指示你的地方去。
^2个我会让你成为一个伟大的国家，我会祝福你，我会让你的名字伟大，你会成为祝福。
^3个我要祝福那些祝福你的人，我要诅咒那些轻视你的人，地上的万民都因你得福。
创世记 12:1-3

²⁴留下雅各一个人，一个人和他摔跤直到天亮。²⁵当那人看到他无法打败他时，他在他们摔跤时击中了雅各的臀部窝，使他的臀部脱臼。²⁶祂对雅各说：“天快亮了，容我去吧。”
雅各说：“你若不给我祝福，我就不容你去。”
²⁷“你叫什么名字？”男人问道。
“雅各布，”他回答道。
²⁸“你的名字将不再是雅各布，”他说。 “这将是以色列，因为你已经与上帝和人斗争并取得了胜利。”
²⁹然后雅各问他：“请告诉我你的名字。”
但他回答说：“你为什么问我的名字？”他在那里祝福他。
³⁰雅各然后给这个地方起名叫毗努伊勒，“因为我面对面见过上帝，”他说，“我已经得救了。”
创世纪 32:24-30