解释约翰福音和对观福音书之间的差异
圣经包含四本福音书，其中三本被称为对观福音书。这些都是 马修、马可和路加 ，第四是约翰福音。虽然所有四本福音书都讲述了耶稣基督的故事，但约翰福音和对观福音书之间存在一些关键差异。
著作权
对观福音书被认为是由 马修、马可和路加 ，而约翰福音则归功于使徒约翰。
内容
对观福音集中于耶稣的生平和教导，而约翰福音则强调 耶稣的神性 .它还包含几个符类福音书中没有的故事，例如迦拿的婚礼和拉撒路的复活。
风格
对观福音书是用叙事风格写成的，而约翰福音则是用更哲学的风格写成的。对观福音书中的比喻也比约翰福音多。
总的来说，四福音全面描述了耶稣基督的生平和教导。虽然对观福音书和约翰福音有一些不同，但它们都提供了对耶稣生平和事工的宝贵见解。
大多数对圣经有一般了解的人都知道，新约圣经的前四本书被称为福音书。大多数人还从广义上理解，每部福音书都讲述了耶稣基督的故事——他的出生、传道、教导、奇迹、死亡和复活。
然而，许多人不知道的是，前三本福音书（马太福音、马可福音和路加福音，统称为对观福音书）与约翰福音之间存在显着差异。事实上，约翰福音是如此独特，以至于其中 90% 的关于耶稣生平的材料都无法在其他福音书中找到。
主要有 共同点和不同点 介于约翰福音和符类福音之间。四本福音书都是相辅相成的，四本福音书都讲述了关于耶稣基督的相同基本故事。但不可否认的是，约翰福音在语气和内容上都与其他三本大不相同。
最大的问题是为什么？为什么约翰会写出与其他三本福音书截然不同的耶稣生平记录？
时机就是一切
对于约翰福音和对观福音书在内容和风格上的巨大差异，有几种合理的解释。第一个（也是迄今为止最简单的）解释集中于每部福音书的记录日期。
大多数当代圣经学者认为马可是第一个写下他的福音书的人——可能在公元 55 到 59 年间。因此，马可福音是对耶稣生平和事工的相对快节奏的写照。这本书主要是为外邦读者（可能是居住在罗马的外邦基督徒）而写，它对耶稣的故事及其惊人的含义进行了简短而有力的介绍。
现代学者不确定马可之后是马太或路加，但他们确信这两本福音书都使用马可的作品作为基础来源。事实上，马可福音中大约 95% 的内容与马太福音和路加福音的合并内容是平行的。不管哪个先出现，马太福音和路加福音很可能都是在公元 50 年代末和 60 年代初之间的某个时间点写成的。
这告诉我们，对观福音书很可能是在 1 世纪的相似时期内写成的英石公元世纪 如果你计算一下，你会注意到对观福音书是在耶稣死后和复活后大约 20-30 年写成的——大约是一代人。这告诉我们的是马克、马修和 卢克 感到有压力记录耶稣生平的重大事件，因为自这些事件发生以来已经过去了整整一代人，这意味着目击者的叙述和资料来源很快就会变得稀缺。
由于这些原因，马太、马可和路加遵循相似的模式、风格和方法是有道理的。它们都是为了在为时已晚之前有意为特定受众发布耶稣生平的想法而写的。
然而，围绕第四福音的情况有所不同。约翰在对观福音作者记录他们的作品后整整一代人写下了他对耶稣生平的记述——甚至可能迟到公元 90 年代初。因此，约翰坐下来在一个详细记述耶稣生平和部已经存在了几十年，被复制了几十年，并且已经研究和辩论了几十年。
换句话说，因为马太、马可和路加成功地正式编纂了耶稣的故事，约翰没有感到他们保存耶稣生平的完整历史记录的压力——这已经完成了。相反，约翰可以自由地以反映他自己时代和文化的不同需要的方式来构建他自己的福音。
目的很重要
约翰在福音书中的独特性的第二个解释与每部福音书写作的主要目的以及每部福音书作者探索的主要主题有关。
例如，马可福音主要是为了将耶稣的故事传达给一代没有亲眼目睹耶稣生平事件的外邦基督徒。出于这个原因，福音的主要主题之一是将耶稣确定为“上帝的儿子”（ 1:1 ; 15:39 ).马可想要向新一代的基督徒表明，耶稣确实是所有人的主和救主，尽管事实上他已经不在现场了。
马太福音是为不同的目的和不同的听众而写的。具体来说，马太福音在 1 世纪主要是针对犹太听众的英石世纪——考虑到早期皈依基督教的很大一部分是犹太人，这一事实是完全有道理的。马太福音的主要主题之一是耶稣与旧约关于弥赛亚的预言和预测之间的联系。从本质上讲，马太写作是为了证明耶稣是弥赛亚，而耶稣时代的犹太当局拒绝了他。
与马可一样，路加福音最初主要是为外邦人的读者准备的——这在很大程度上可能是因为作者本人是外邦人。路加写他的福音书的目的是为耶稣的出生、生平、传道、死亡和复活提供历史上准确可靠的记载（ 路加福音 1:1-4 ).在许多方面，虽然马可和马太试图为特定的听众（分别是外邦人和犹太人）编纂耶稣的故事，但路加的目的本质上更具道歉性。他想证明耶稣的故事是真实的。
对观福音书的作者试图在历史和护教学的意义上巩固耶稣的故事。目睹耶稣故事的那一代人正在消亡，作家们希望为初出茅庐的教会的基础提供可信度和持久力——尤其是因为在公元 70 年耶路撒冷沦陷之前，教会仍然主要存在于耶路撒冷的影子和犹太人的信仰。
约翰福音的主要目的和主题各不相同，这有助于解释约翰福音文本的独特性。具体来说，约翰在耶路撒冷沦陷后写了他的福音书。这意味着他写信给一种文化，在这种文化中，基督徒不仅受到犹太当局的严厉迫害，而且还受到罗马帝国势力的迫害。
耶路撒冷的陷落和教会的分散很可能是促使约翰最终记录他的福音书的因素之一。由于犹太人在圣殿被毁后变得分散和幻灭，约翰看到了一个传福音的机会，可以帮助许多人看到耶稣是弥赛亚——因此圣殿和献祭制度都应验了（ 约翰福音 2:18-22 ; 4:21-24 ).同样，诺斯替教和其他与基督教有关的错误教义的兴起为约翰提供了一个机会，可以利用耶稣生、死和复活的故事来澄清许多神学观点和教义。
这些目的上的差异在很大程度上解释了约翰福音和符类福音在风格和重点上的差异。
耶稣是关键
对约翰福音的独特性的第三个解释涉及每位福音书作者以不同的方式特别关注耶稣基督的位格和工作。例如，在马可福音中，耶稣主要被描绘成具有权威、行奇迹的上帝之子。马可想要在新一代门徒的框架内确立耶稣的身份。
在马太福音中，耶稣被描绘成旧约律法和预言的应验。马太煞费苦心地表达耶稣，而不仅仅是旧约中所预言的弥赛亚（见 马太福音 1:21 ), 也作为新的摩西 ( 第 5–7 章 ), 新亚伯拉罕 ( 1:1-2 ), 以及大卫王室后裔 ( 1:1,6 ).
马太福音着重于耶稣作为犹太人民期待已久的救赎的角色，而路加福音则强调耶稣作为万民救主的角色。因此，路加故意将耶稣与他那个时代社会中的许多弃儿联系起来，包括妇女、穷人、病人、被鬼附的等等。路加不仅将耶稣描绘成大能的弥赛亚，而且还描绘成罪人的神圣朋友，他特意前来“寻找并拯救失丧的人”（ 路加福音 19:10 ).
总而言之，对观福音的作者在描绘耶稣时通常关注人口统计——他们想表明弥赛亚耶稣与犹太人、外邦人、流浪者和其他人群有联系。
相比之下，约翰对耶稣的描绘更关注神学而非人口统计学。约翰生活在一个神学辩论和异端变得猖獗的时代——包括 诺斯替主义 以及其他否认耶稣神性或人性的意识形态。这些争议是导致 3 国的大辩论和会议的矛尖路和 4日几个世纪（尼西亚会议、君士坦丁堡会议等）——其中许多都围绕着耶稣作为完全的神和完全的人的本性的奥秘。
基本上，约翰时代的许多人都在问自己，‘耶稣到底是谁？他怎么样？'最早对耶稣的误解把他描绘成一个非常好的人，但实际上不是上帝。
在这些争论中，约翰福音对耶稣本人进行了彻底的探索。事实上，有趣的是，虽然耶稣在马太福音中提到了“国度”这个词 47 次，在马可福音中提到了 18 次，在路加福音中提到了 37 次，但耶稣在约翰福音中只提到了 5 次。同时，虽然耶稣在马太福音中只说了 17 次代词“我”，在马可福音中有 9 次，在路加福音中有 10 次——但在约翰福音中他说了 118 次“我”。约翰福音是关于耶稣解释他自己的本性和在世界上的目的。
约翰的主要目的和主题之一是正确地将耶稣描绘成神圣的道（或逻各斯）——与上帝合而为一的预先存在的儿子（ 约翰福音 10:30 ) 但为了在我们中间“住所”而成为肉身 ( 1:14 ).换句话说，约翰煞费苦心地阐明耶稣确实是道成肉身的神。
结论
新约四福音完美地充当了同一个故事的四个部分。虽然对观福音书在很多方面确实相似，但约翰福音的独特性只会带来更多的内容、新的想法和对耶稣本人更透彻的解释，从而使更大的故事受益。
