性别与道教
道教是中国的哲学和宗教，已经存在了数千年。它基于老子的教义，专注于寻找与自然和宇宙的和谐。道教非常强调性别角色和阴阳平衡。
Yin and Yang
道家教导阴阳是存在于宇宙中的两种互补的力量。阴与女性气质、黑暗和月亮有关，而阳与男性气质、光和太阳有关。道家认为，这两种力量必须保持平衡才能达到和谐。
性别角色
道教非常强调性别角色和阴阳平衡。男性被视为主动的阳力，而女性被视为被动的阴力。人们期望男人坚强、勇敢和果断，而女人则期望有教养、温柔和顺从。
结论
道教是一种中国哲学和宗教，非常强调性别角色和阴阳平衡。男性被视为主动的阳力，而女性被视为被动的阴力。道家认为，这两种力量必须保持平衡才能达到和谐。
根据道家的修行，在我们存在的最深处——在我们的精神本质中——我们既不是男人也不是女人。了解这一概念如何应用于整个道教，包括其历史、经文、仪式和传统。
性别与道教宇宙观
根据道家宇宙观，阳气和阴气——互补、对立的力量——是原始的男性能量和女性能量。一个不能没有另一个存在，表明男性和女性之间的平等。它们被理解为同一枚硬币的两面。正是阴阳之“舞”孕育了 五行 ，它们以各种组合产生一万件事，即在我们的感知范围内出现的一切。
每个人体都被理解为包含阳气和阴气。杨琪是象征性地“阳刚之气”，阴气是象征性地“女性化。”这两者的平衡运作是维持健康的重要方面。然而，关于 内炼金术 ——或者道家创造不朽精神的做法——经常有某种偏向阳气的方向。当我们沿着这条路前进时，一点一点地，我们用阳气代替阴气，变得越来越轻薄。一个 道教不朽 据说，是一个人（男人或女人），其身体已大部分或完全转化为阳气，正在完全超越阴/阳极性，并将一个人的身心融合回 人 .
道教万神殿中的女神
在仪式道教中，广泛的万神殿包括许多重要的女神。两个著名的例子是西王母（仙后）和圣母元君（道母）。类似于 印度传统 ，仪式道教提供了看到女性和男性形式所代表的神性的可能性。
女性在历史道教中的作用
在实践的源头， 道教 是性别中立的宗教，强调男性气质和女性气质的二元论和重要性，它们是必要的，互补的力量，没有彼此就不可能存在。这在 道德经 ，其中老子强调了养母，称她为“源”、“水”和天地之母。事实上，道本身常常被拟人化为女人，或者更具体地说，是母亲。
然而，这种性别平等在历史上并没有表现出来，尤其是随着父权等级制度的出现 儒 .道教作为一个有组织的宗教，很少有女道士。在儒家体系下，每个人都战略性地融入指定位置以维持和谐。一个女人将在她的一生中服从一个男性：首先服从她的父亲，然后是她的丈夫，然后是她的儿子，如果她的丈夫先死的话。道士的基础是教育，而大多数女性无法获得教育。
这并不是说女人对道教的修行不重要。历史上，女性在宗教的传播中发挥着重要作用，通常是作为与灵魂沟通的媒介或神谕，而不是作为祭司。有著名的女性人物，包括离开丈夫和家庭学习道教的女性，但女性读写能力有限，无法成为神职人员。
这甚至在道教神灵中也很明显。在八仙中，只有一位是明确的女性：何仙姑，她象征着滋养和纯洁。另一位仙人蓝采和以中性方式描绘。蓝采和的模棱两可可能是有意为之，因为他们象征着对地球事物的不感兴趣。八仙中剩下的六位都是明确的男性，说明了道教实践中的性别不平等。
虽然不是神仙，但值得注意的重要神灵是西王母，或西王母，她与丈夫一起统治神仙。特别是在中世纪，她作为中国女性力量、女性气质和独立的象征，与顺从女性的理想本性相矛盾。像西王母这样的人物反映了道教起源的性别中立本质以及女性气质作为男性气质补充的重要性。
虽然从历史上看，女性因缺乏教育和社会强加的期望而无法获得神职，但 20 世纪道教的复兴受到了女性的强烈影响。超过三分之一的道士是女性，而且这个数字还在继续上升。
中国观音雕像，道教观音和八位道教神仙中的一些，带有饼干和珐琅装饰。来自大英博物馆的藏品，17 世纪。 CM Dixon / Print Collector / Getty Images
《道德经》是女性主义文本吗？
Laozi’s 道德经（也拼写道德经）——道教的主要经文——促进接受性、温和性和微妙性等品质的培养。在西方文化背景下，这些品质常常与女性气质联系在一起。尽管大多数英文翻译将“人”或“圣人”的汉字翻译成“人”，但这与翻译本身有很大关系，与文本本身几乎没有关系。中文原文总是不分性别的。在大多数英语翻译中，文本具有明显性别含义的地方之一是第 6 节：
山谷之灵永不消亡。
他们称之为奇妙的女性。
通过她神秘的门户
创造源源不断。
它像游丝一样徘徊，似乎不是
然而，当被召唤时，永远自由流动。
- Laozi’s Daode Jing, verse 6 (translated by Douglas Allchin)
对于这首诗的完全不同的翻译，让我们探索一下胡雪芝提供的翻译：
无量空的妙用，无穷无尽，
故名玄关。
神秘通行证作为交流的门户
连接人类与天地。
它似乎无休止地存在于那里，但又自然地起作用。
胡学智在他的评论中透露这节经文暗指“阴阳开始彼此分裂的地方”。因此，它与我们在道中对性别的探索有着深远的关联。这是完整的逐行注释：
'第一行。 玄关极微，深不可测，幽静之极。它是阴阳开始彼此分开的地方。也是先天生命元气所在之处。它由两关组成：一关，一关。玄关居于人身，其所居之处，人莫名其妙。这种无限的空寂，虽然不存在，却能孕育无限的神奇作用，从一开始就没有生死，如果有的话。
第二行。 人类总是与自然相通，玄关就是门户。
第三行。 因为人有感觉的能力，所以我们常常对玄关的存在有意识。却又顺其自然，不加思索地占有，不劳而获。它无休止地运作，没有任何间歇。这就是大自然的伟大力量！
来源
- Despeux、Catherine 和 Livia Kohn。道教中的女性.三松出版社，2011。
- 老子。 “道清。” Douglas Allchin 译，道格拉斯·奥尔钦, 2002.
- 黄伊娃。滋养生命的本质：道教的外、内、密教.香巴拉出版社，2004 年。
- Xuezhi, Hu.揭示道德经：对古代经典的深入评论.由杰西·李编辑。帕克。永恒经典出版社，2005。
- Yudelove，埃里克史蒂文。道家瑜伽和性能量：内炼金术和气功改变你的身体、思想和精神.卢埃林，2000 年。
