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贪婪与欲望

贪婪与欲望是一个关于爱与失落的迷人故事，它会让你想要更多。由著名作家撰写， 无名氏 ，故事讲述了两个恋人的生活，杰克和吉尔，因为他们驾驭生活和爱情的复杂性。故事发生在中西部的一个小镇上，通过生动的描述和引人入胜的对话使人物栩栩如生。

故事充满了悬念和意想不到的曲折。杰克和吉尔的关系受到他人的贪婪和欲望的考验，他们的决定所带来的后果影响深远。故事通过杰克和吉尔的双眼讲述，让读者从两个角度感受故事。

文字优美，人物塑造良好。这个故事充满了情感，会让读者感到感动和鼓舞。这个故事有力地提醒人们爱的重要性和宽恕的力量。

《贪婪与欲望》是任何寻找引人入胜的故事的人的必读之作，而这些故事在他们读完后仍会留在脑海中很久。凭借优美的文笔和引人入胜的人物形象，这本书必将受到各个年龄段读者的青睐。

公平地说，在佛教中，贪婪是不是好的。贪婪是其中之一三毒导致邪恶 (akusala) 并使我们受苦 ( 苦 ).它也是觉悟的五种障碍之一。

定义贪婪

我注意到许多古老的巴利语和梵语文本的英文译本交替使用“贪婪”和“欲望”这两个词，我想稍后再谈这个问题。但首先，让我们看看英语单词。

英语单词“贪婪”通常被定义为试图拥有超过一种需要或应得的东西，尤其是以牺牲他人为代价。我们从小就被教导我们不应该贪婪。

然而，“渴望”只是非常想要某样东西。我们的文化没有对欲望附加道德判断。相反，浪漫意义上的欲望在音乐、艺术和文学中得到颂扬。

对物质财富的渴望也受到鼓励，而不仅仅是通过广告。赚取财富和随之而来的财产的人被奉为榜样。老人加尔文主义者财富属于值得的人的观念仍然在我们的集体文化心理中徘徊，并影响着我们对财富的看法。如果我们觉得我们应该得到那些东西，那么渴望这些东西就不是“贪婪”。

然而，从佛教的角度来看，贪婪和欲望之间的区别是人为的。热切地想要是一种障碍和毒药，无论一个人是否“应得”想要的东西。

在佛教中，不止一个巴利语或梵语词被翻译为“贪婪”或“欲望”。当我们谈到贪婪的时候三毒，“贪婪”这个词是贪欲.这是我们认为会让我们满意的事物的吸引力。

据我了解，贪欲专注于我们认为需要让我们快乐的事情。例如，如果我们看到一双我们认为必须拥有的鞋子，即使我们的衣柜里装满了非常好的鞋子，那就是贪欲。而且，当然，如果我们买了鞋子，我们可能会享受一段时间，但很快我们就会忘记鞋子并想要别的东西。

五盖中译为“贪”或“欲”的词是kamacchanda（巴利语）或他出价（梵文），指肉欲。这种欲望是证悟证悟所需的精神定力的障碍。

这第二圣谛教导那个特里什纳（梵文）或坦哈（巴利语）——口渴或渴望——是压力或痛苦的原因（苦 ).

与贪婪相关的是执着，或者执着。更具体地说，执着是导致我们在轮回中徘徊、生死轮回的执着。执着有四种主要类型——对感官的执着、对见地的执着、对仪式和仪式的执着以及对永恒自我信念的执着。

因为我们的文化隐含地重视欲望，所以我们对它的危险毫无准备。

在我撰写本文时，世界正从金融危机中摇摇欲坠，整个行业都处于崩溃的边缘。这场危机有很多原因，但一个重要的原因是很多人因为贪婪而做出了很多非常糟糕的决定。

但是因为我们的文化将赚钱者视为英雄——而赚钱者相信自己是明智和善良的——我们直到为时已晚才看到欲望的破坏力。

世界经济的大部分是由欲望和消费推动的。因为人们买东西，东西必须被制造和销售，这给人们提供了工作，所以他们有钱买东西。如果人们停止购买东西，需求就会减少，人们就会失业。

生产消费品的公司不惜重金开发新产品，并通过广告说服消费者他们必须拥有这些新产品。因此，贪婪可以促进经济增长，但正如我们从金融危机中看到的那样，贪婪也可以摧毁经济。

怎么躺学佛修行在欲望驱动的文化中？即使我们对自己的需求适中，我们中的很多人仍然依赖其他人购买他们不需要的东西来工作。这是 ' 正确的生计 '？

制造商通过克扣和剥削工人，或通过保护环境所需的“偷工减料”来降低产品成本。一个更负责任的公司可能无法与一个不负责任的公司竞争。作为消费者，我们该怎么办？这并不总是一个容易回答的问题。

活着就是想要。当我们饿了，我们想要食物。当我们疲倦时，我们想要休息。我们需要朋友和亲人的陪伴。甚至还有想要开悟的悖论。佛教并没有要求我们放弃友谊或我们生活所需要的东西。

挑战在于区分什么是健康的——照顾我们的身心需求——什么是不健康的。这将我们带回到三毒五盖。

我们不必尖叫着逃离生活中的所有乐趣。随着修行的成熟，我们学会区分善与不善——什么支持我们的修行，什么阻碍我们的修行。这本身就是实践。

佛教当然有不是教导人们工作赚钱没有错。僧侣放弃物质占有，但居士不会。挑战在于生活在物质文化中而不被它所困。

这并不容易，我们都会跌跌撞撞，但通过练习，欲望就会失去它的力量来调动我们。