犹太教的头发覆盖物
头发覆盖是犹太人传统的重要组成部分，通常被视为谦虚的标志。在正统犹太教中，已婚妇女必须在公共场合遮住头发，通常用围巾、帽子或假发。这种做法被称为 茨纽特 ，希伯来语是谦虚的意思。
遮住头发的原因各不相同，但最常见的是为了表示对上帝的尊重和保持谦虚。这也被视为一种尊重丈夫和家人的方式。头发的遮盖被视为谦虚、谦逊以及对上帝和他人的尊重的标志。
头发覆盖物的类型
有几种类型的头发覆盖物在犹太教中很常用。这些包括：
- 谢特尔 - 由人发或合成头发制成的假发。
- 瓦 - 围巾或头巾。
- 贝特约瑟夫 - 帽子或帽子。
- 发网 - 盖住头发的网状帽子。
使用的头发覆盖物类型通常是个人选择，但重要的是要记住，佩戴时应保持尊重和端庄。
结论
头发覆盖是犹太人传统的重要组成部分，被视为谦虚和尊重上帝和他人的标志。常用的头套有假发、围巾、帽子、网帽等几种。重要的是要记住，佩戴头巾时应保持尊重和端庄。
在犹太教中， 正统 女人结婚后就开始遮住头发。女性如何遮盖头发是另一回事，理解遮盖头发与遮盖头部的语义也是哈拉卡（法）覆盖。
在一开始的时候
覆盖在苏塔，或涉嫌通奸，民数记 5:11-22 的叙述。这些经文详细描述了当一个男人怀疑他的妻子通奸时会发生什么。
神晓谕摩西说：‘你晓谕以色列人说：‘人的妻子若行外奸淫，男人与她行淫，却瞒着丈夫的眼目她变得不洁或不纯（塔梅) 秘密地，没有证人反对她，或者她被抓，嫉妒的灵临到他，他嫉妒他的妻子，她是，或者如果嫉妒的灵临到他，他嫉妒她，她没有不洁或不洁，那么丈夫要把他的妻子带到圣祭司那里，他要为她献上祭物，就是圣祭的十分之一。以法大麦面，不可浇油，也不可添香，因为这是忌邪的素祭，是记念的素祭，是为记念。圣祭司会将她带到上帝面前，将她放在上帝面前，圣祭司会将圣水盛在一个陶器中，圣祭司会将献祭时地板上的灰尘放入水中。圣祭司会将女人置于上帝面前， 批判的 她的头发和纪念品 我 在她的手上，这是嫉妒的素祭，在祭司的手上，是带来诅咒的苦水。她将由圣祭司宣誓，说：‘如果没有人与你同房，而且除了你的丈夫之外，你没有与另一个人不洁或不洁，你将免受这种苦水的影响。但是，如果你迷失了方向，不洁或不洁，水就会使你消瘦。她会说阿门，阿门。
这段文字中，疑似淫妇的头发是批判的，它有许多不同的含义，包括未编织或解开。它也可能意味着失望、暴露或衣冠不整。在任何一种情况下，涉嫌通奸的女人的公众形象都因头发束在头上的方式发生变化而改变。
拉比们从托拉的这段经文中了解到，头或头发的覆盖是“以色列女儿”的法律（西弗雷巴米巴11) 直接来自神。与其他宗教（包括伊斯兰教）不同，伊斯兰教要求女孩在婚前遮住头发，拉比认为这种做法的重要性索塔部分意味着头发和头巾只适用于已婚妇女。
最终裁决
随着时间的推移，许多圣人争论这个裁决是否是那个摩西( 摩西五经 法）或那个耶胡底，本质上是成为法律的犹太人的习俗（受地域、家族习俗等影响）。同样，《摩西五经》中的语义不明确，因此很难理解所采用的头部或头发覆盖物的样式或类型。
然而，关于头巾的压倒性和公认的意见指出，遮住头发的义务是不变的，不会改变（Gemara Ketubot 72a-b）， 进行中那个摩西，或神谕。因此，托拉-守规矩的犹太妇女在结婚时必须遮住头发。然而，这意味着完全不同的东西。
覆盖内容
在托拉中，它说疑似淫妇的“头发”是批判的.按照拉比的风格，考虑以下问题很重要：什么是头发？
毛发 (n) 动物表皮的细长线状长出物；特别是：形成哺乳动物特征性皮毛的通常有颜色的细丝之一 (www.m-w.com)
在犹太教中，头或头发的覆盖物被称为基水罗什(key-sue-ee rowsh)，直译为遮盖头部。据此，即使女性剃光头，她仍然需要遮住头。同样，许多女性认为这意味着您只需要遮住头部，而不是从头上掉下来的头发。
在 Maimonides（也称为 Rambam）的法典编纂中，他区分了两种类型的揭露：完全揭露和部分揭露，前者违反了那个摩西（摩西五经法）。他基本上是说，律法书直接命令女性不要在公共场合暴露自己的头发，而且风俗的犹太妇女为了谦虚而提高了这一标准，并始终保持头上的完整覆盖，包括在家中（希尔霍特·伊舒特24:12）。 Rambam 说，然后，完全覆盖是法律，部分覆盖是习俗。最终，他的观点是你的头发不应该放下 [批判的】 也不暴露。
在里面 巴比伦塔木德 , 建立了一个更宽松的模式，在公共场合不接受最小的头罩，如果一个女人从她的院子通过一条小巷到另一个院子，这就足够了，不会违反那个耶胡迪特，或习俗转法。这 耶路撒冷塔木德 ,另一方面，坚持院子里头巾最少，巷子里头巾完整。巴比伦和耶路撒冷塔木德都关注这些裁决中的“公共场所”。
拉比 Shlomo ben Aderet ， 这拉什巴，说“平时头发长到头巾外面，老公也习惯了”，算不上“性感”。在犹太法典时代，马哈拉姆阿尔沙卡说允许一些头发从前面（耳朵和前额之间）垂下来，尽管习俗是要遮住女人头发的每一根。这项裁决创造了许多东正教犹太人所理解的统治快的，或手的宽度，允许一些头发以刘海的形式松散。
拉比摩西范斯坦 20 世纪规定所有已婚妇女必须在公共场合遮住头发，而且她们有义务遮住每一根头发，除了快的他提倡完全覆盖是“适当的”，但是快的没有违反那个耶胡迪特。
如何覆盖
许多女性用被称为围巾的围巾遮盖瓦（发音为“tickle”）或隔断在以色列，而其他人则选择用头巾或帽子遮盖。还有很多人也选择用假发遮盖，假发在犹太世界被称为 谢特尔 （发音为 shay-tull）。
戴假发在非犹太人中流行起来，然后才在虔诚的犹太人中流行起来。在 16 世纪的法国，假发成为流行的男女时尚配饰，拉比们拒绝将假发作为犹太人的选择，因为假发不适合效仿“民族之道”。女性也将其视为头巾的漏洞。假发被勉强地接受了，但女性通常会用另一种类型的头罩遮住假发，例如帽子，这是当今许多宗教和哈西德社区的传统。
拉比 Menachem Mendel Schneerson 已故的 Lubavitcher Rebbe 认为，假发是女性最好的头发遮盖物，因为它不像围巾或帽子那样容易脱掉。另一方面，以色列 Ovadiah Yosef 的前 Sephardi 首席拉比称假发为“麻风瘟疫”，甚至说“戴假发的人，法律就好像她带着头出门一样 [uncovered] ].'
另外，根据达尔凯摩西,奥拉奇·查姆303，你可以把自己的头发剪下来做假发：
“已婚妇女被允许露出她的假发，假发是用她自己的头发还是她朋友的头发做的，没有区别。”
覆盖的文化怪癖
在匈牙利、加利西亚和乌克兰的 Chassidic 社区，已婚妇女习惯在遮盖前剃光头，每个月在去教堂之前剃光头麦瓦.在立陶宛、摩洛哥和罗马尼亚，女性根本不遮住头发。来自立陶宛社区的是现代东正教之父拉比约瑟夫索洛维奇克，奇怪的是，他从未写下自己对头发遮盖的看法，而他的妻子根本不遮盖头发。
