耶稣呼召十二使徒（马可福音 3:13-19）

这 耶稣呼召十二使徒 马可福音 3:13-19 的段落是圣经中最重要的故事之一。它讲述了耶稣拣选十二使徒，他们将成为他事工的基础。这段经文充满了象征意义，有力地提醒人们信心和服从的重要性。

这段经文以耶稣上山呼唤门徒开始。然后他说出了十二使徒的名字，每个人在他的事工中都扮演着独特的角色。耶稣然后赋予他们传道和医治以及赶鬼的权柄。

这段话充满了象征意义。十二使徒代表以色列的十二个支派，山象征神的国度。这段经文还强调了信仰和服从的重要性，因为使徒必须遵循耶稣的命令才能成功完成使命。

这 耶稣呼召十二使徒 通过是对信仰和服从力量的重要提醒。这是一个充满象征意义和意义的有力故事，是圣经的重要组成部分。它提醒人们遵守耶稣命令的重要性以及信仰和服从的力量。

• 13 他上了山，呼召他所愿意的，他们就来到他那里。 14 又分派十二个人，叫他们与自己同在，好差遣他们出去传道， 15 并且有医病赶鬼的能力。 16 又有西门，给他起名叫彼得。 17 还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰；又给他们起名叫半尼其，就是雷子的意思。 18 还有安得烈，腓力，巴多罗买， 马修 , 多马, 亚勒腓的儿子雅各, 达太, 和西门 迦南石 , 19 和 加略人犹大 ，这也背叛了他：他们走进了一所房子。

• 比较 : 马太福音 10:1-4;路加福音 6:12-16

耶稣十二使徒

在这一点上，至少根据圣经经文，耶稣正式召集了他的使徒。故事表明许多人跟随耶稣，但只有这些人被耶稣记载为特别的人。事实上他选择了十二个，而不是十个或十五个，这是指以色列的十二个支派。

特别重要的似乎是西门（彼得）以及雅各和约翰兄弟，因为这三个人从耶稣那里得到了特殊的名字。然后，当然，还有犹大——唯一一个有姓氏的人，虽然不是耶稣给的——在故事的结尾，他已经被安排为最终背叛耶稣。

在山上召唤他的门徒应该会唤起摩西在西奈山上的经历。在西奈半岛有十二个希伯来部落。这里有十二个门徒。在西奈山，摩西直接从上帝那里接受了律法；在这里，门徒从上帝的儿子耶稣那里得到能力和权柄。这两个故事都是建立社区纽带的例子——一个是守法的，另一个是有魅力的。因此，即使基督教社区被描述为与犹太社区的创建平行，重要的区别也得到了强调。

将他们聚集在一起后，耶稣授权他的使徒做三件事：传道、医病和赶鬼。这是耶稣自己一直在做的三件事，所以他委托他们继续他的使命。然而，有一个值得注意的缺席：宽恕罪恶。这是耶稣所做的事，但不是使徒有权做的事。

也许 Mark 的作者只是忘了提及它，但那不太可能。或许耶稣或马可福音的作者想要确保这种能力是属于上帝的，而不是任何人都可以要求的。然而，这提出了一个问题，即为什么今天的牧师和耶稣的其他代表会这样说。

顺便说一句，这是第一次通过许多文学作品和福音书记载西门被称为“西门彼得”，他通常被称为彼得，这显然是必要的，因为这里增加了另一位名叫彼得的使徒西蒙。

犹大也是第一次被提及，但“Iscariot”是什么意思？有些人读它的意思是“Kerioth 的人”，这是朱迪亚的一座城市。这将使犹大成为该团体中唯一的犹大人，并且是一个局外人，但许多人认为这是值得怀疑的。

其他人则争辩说，抄写员错误调换了两个字母，而犹大实际上被命名为“Sicariot”，是 Sicarii 党的成员。这来自希腊语中的“刺客”一词，是一群狂热的犹太民族主义者，他们认为唯一的好罗马人是死去的罗马人。那么，加略人犹大可能就是恐怖分子犹大，这将对耶稣和他那群快乐的人的活动产生截然不同的看法。

如果十二使徒的主要任务是传道和医治，那么人们会想知道他们可能传讲了什么样的事情。他们是否有一个简单的福音信息，就像耶稣在马可福音第一章中所提到的那样，或者他们是否已经开始了使基督徒成为基督徒的修饰任务？ 神学 今天这么复杂？