耶稣进入耶路撒冷（马可福音 11:1-11）
这 耶稣进入耶路撒冷 是圣经中最具标志性的时刻之一。它记录在马可福音第 11 章 1-11 节中。这一事件标志着耶稣走向十字架的最后旅程和他为人类做出的最终牺牲的开始。
进入耶路撒冷是一件胜利的事，耶稣骑在驴上，周围围着一群歌唱赞美上帝的人。他受到了“和散那！”的欢呼声的欢迎。 “奉主名来的是应当称颂的！”这个场景经常出现在艺术和文学中，有力地提醒人们耶稣的爱和牺牲。
这 耶稣进入耶路撒冷 是圣经中的一个重要事件，提醒人们信仰的力量和谦卑的重要性。这提醒我们，耶稣愿意为我们舍命，我们应该努力效法他的榜样。这个事件有力地提醒了上帝的爱和恩典，提醒我们应该始终努力以荣耀他的方式生活。
- 1 当他们走近耶路撒冷, 到伯法其和伯大尼，在橄榄山，他派出他的两个门徒， 2 对他们说，你们往对面的村子里走：你们一进去，就会发现一个拴着驴驹，从来没有人坐过；松开他，带上他。 3 若有人问你们，你们为什么这样做呢？你们说主需要他；他会立刻送他到这里来。 4 他们继续前行，发现驴驹拴在门外两条路的交汇处。他们把他放了。
- 5 站在那里的几个人对他们说，你们丢了驴驹干什么？ 6 就照耶稣所吩咐的对他们说，他们就任凭他们去了。 7 把驴驹牵到耶稣跟前，把自己的衣服搭在他身上。他坐在他身上。 8 许多人把衣服铺在路上，也有人砍下树枝，铺在路上。
- 9 前行后随的人喊着说，和散那； 祝福 就是那奉主名来的。 10 我们祖大卫奉主名来的国是应当称颂的：和散那在至高无上。 11 耶稣进了耶路撒冷，进了圣殿，环顾四周，天色已晚，就同十二使徒出去，往伯大尼去。
- 比较 : 马修 21:1-11；路加福音 19:28-40；约翰福音 12:12-19
耶稣、耶路撒冷和预言
经过许多旅行，耶稣到达耶路撒冷。马可仔细地组织了耶路撒冷的叙述，在受难事件发生前三天和耶稣受难前三天给了耶稣 钉十字架 和埋葬。整个时间都充满了关于他的使命的寓言和涉及他身份的象征性行动。
马克不太了解犹太地理。他知道伯法其和伯大尼在耶路撒冷城外，但从东边去耶利哥的人会先经过伯大尼*，然后经过伯法其*。然而，这并不重要，因为橄榄山具有神学意义。
整个场景充满了旧约典故。耶稣从橄榄山开始，这是犹太人弥赛亚的传统所在地（撒迦利亚书 14:4）。耶稣的到来是“胜利的”，但不像人们对弥赛亚的假设那样具有军事意义。军事领导人骑马，而和平使者使用驴子。
撒迦利亚书 9:9 说弥赛亚会骑着驴来，但耶稣所骑的那匹未骑的驴驹似乎介于驴和马之间。传统上，基督徒认为耶稣是一位和平的弥赛亚，但他没有使用驴子可能意味着一个不太和平的议程。马太福音 21:7 说耶稣骑着驴和驴驹， 约翰 12:14 说骑驴，而 标记 和 卢克 (19:35) 说他骑着一匹小马驹。是哪个？
为什么耶稣使用*未骑的驴驹？犹太经文中似乎没有任何内容需要使用这种动物；此外，耶稣在驾驭马匹方面有足够的经验，以至于他可以安全地骑着这样一匹未折断的小马，这是完全难以置信的。这不仅会危及他的安全，还会危及他试图凯旋进入耶路撒冷时的形象。
人群怎么了？
群众在想什么 耶稣 ？没有人称他为弥赛亚、上帝之子、人子，或基督徒传统上赋予耶稣的任何头衔。不，人群欢迎他“奉主的名”（来自 诗篇 118：25-16）。他们还赞美“大卫王国”的到来，这与*王的到来并不完全相同。他们认为他是先知还是别的什么？将衣服和树枝（约翰认为是棕榈树枝，但马可将此留空）放在他的路上表明他受到尊重或尊敬，但以何种方式是一个谜。
人们可能还想知道为什么一开始就有一大群人——耶稣是不是在某个时候宣布了他的意图？似乎没有人在那里听他讲道或被治愈，这是他之前接触过的人群的特征。我们不知道这是什么样的“人群”——可能只有几十个人，其中大部分是那些已经跟随他四处走动并参加了预演活动的人。
一到耶路撒冷，耶稣就去圣殿四处看看。他的目的是什么？他是不是打算做点什么，却因为时间太晚了，又没有人在，而改变了主意？他只是简单地套管接头吗？为什么在伯大尼而不是在耶路撒冷过夜？马可在耶稣到来和他清洗圣殿之间有一个晚上，但马修和卢克有一个接一个发生。
马可对耶稣进入耶路撒冷的描述中所有问题的答案是，这一切都没有发生。马克出于叙述原因想要它，而不是因为耶稣曾经做过这些事情。当耶稣命令他的门徒为“最后的晚餐”做准备时，我们会看到同样的文学风格再次出现。
文学装置还是事件？
有很多理由将此事件视为纯粹的文学手段，而不是像这里描述的那样可能发生的事情。一方面，令人好奇的是，耶稣会指示他的门徒偷一匹驴驹供他使用。至少在表面上，耶稣并没有被描绘成非常关心他人的财产。门徒们是不是常常四处告诉人“主需要这个”，然后随随便便就走了？一个不错的球拍，如果人们相信你。
人们可以争辩说，主人知道小马驹的用途，但门徒们不需要告诉他们。对这个场景的任何解释都不会让耶稣和他的门徒看起来很可笑，除非我们只是把它当作一种文学手法来接受。也就是说，这不是可以合理地视为真实发生的事件；相反，它是一种文学手段，旨在提高观众对即将发生的事情的期望。
为什么马可在这里让门徒称耶稣为“主”？到目前为止，耶稣极力隐瞒自己的真实身份，并没有称*自己为“主”，所以这里出现如此明目张胆的基督论用语很奇怪。这也表明我们正在处理一种文学手法，而不是任何一种历史事件。
最后，我们应该记住，耶稣最终的审判和处决很大程度上取决于他声称自己是弥赛亚和/或犹太人的国王。既然如此，在诉讼过程中不会提起这件事就很奇怪了。在这里，我们看到耶稣以一种非常让人想起皇室成员进入的方式进入耶路撒冷，他的门徒称他为“主”。所有这些都可以用作对他不利的证据，但值得注意的是，即使是简短的参考也没有。
