耶稣与门徒的最后晚餐（马可福音 14:22-25）

这 最后的晚餐 是圣经中的一个标志性事件，耶稣在被钉十字架前与门徒分享他的最后一餐。马可福音 14:22-25 详细描述了这件事，让我们深入了解这顿饭的意义。

那个设定

最后的晚餐发生在耶路撒冷的一个楼上房间。耶稣和他的门徒聚在一起庆祝逾越节晚餐，这是犹太人的传统庆祝活动。耶稣利用这个机会与门徒分享他最后的话语和教导。

意义

用餐时，耶稣与门徒分享面包和酒，告诉他们面包代表他的身体，酒代表他的血。这是第一次引入基督教的圣餐圣餐。耶稣还告诉他的门徒，其中一个人会出卖他。

意义

最后的晚餐是基督教中的一个重要事件，因为它标志着耶稣生命终结的开始。它还提醒人们注意圣体圣事的重要性，圣体圣事是基督教礼拜的核心部分。最后的晚餐提醒人们注意耶稣的牺牲和他教导的重要性。

最后的晚餐是圣经中的一个重要事件，它让我们深入了解耶稣的教导和他的牺牲的意义。这个事件提醒人们圣餐的重要性和耶稣对门徒的爱。

• 22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来， 有福的 ，掰开，递给他们，说，拿去吃吧，这是我的身体。 23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。 24 耶稣对他们说，这是我立约的血，为多人流出来的。 25 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄树的果子，直到我在神的国里喝新的那一天。

• 比较 : 马修 26:17-29；路加福音 22:7-23；约翰福音 13:21-30； 1 哥林多前书 11:23-26

耶稣和最后的晚餐

几个世纪以来，耶稣与门徒的“最后的晚餐”成为许多艺术项目的主题，这并非没有充分的理由：在这里，在所有人参加的最后一次聚会中，耶稣给出的指示不是如何享受这顿饭，但一旦他走了，如何记住他。仅四节经文就传达了很多信息。

首先要注意的是，耶稣为门徒服务：他递饼，递杯。这与他一再强调的理念是一致的，即他的门徒应该寻求为他人服务，而不是寻求权力和权威的地位。

其次，应该指出的是，耶稣告诉他的门徒他们实际上正在吃他的身体和血液的传统——即使是以象征的形式——并没有得到文本的完全支持。这里的 King James 译本确实如此，但外表可能具有欺骗性。

这里“身体”的希腊文原文也可译为“人”。与其试图在面包和他的身体之间建立直接的认同，这些话更有可能是为了强调通过彼此掰饼，门徒们正在团结在一起并与耶稣本人联合——尽管他会很快死去。读者应该记住，耶稣经常与人坐在一起吃饭，与他们建立了联系，包括那些被社会抛弃的人。

这同样适用于后- 钉十字架 马可居住的社区：通过一起擘饼，基督徒不仅彼此建立了合一，而且还建立了复活的耶稣，尽管他不在场。在古代世界，掰面包是餐桌上团结一致的有力象征，但这一场景正在扩大这一概念，以适用于更广泛的信徒群体。马可的听众会理解这个社区将他们包括在内，从而让他们在 圣餐 他们定期参加的仪式。

关于酒以及它是否真的是耶稣的血，也可以进行类似的观察。犹太教对饮血有严格的禁令，这会使所有在场的人都厌恶这种身份证明。使用短语“血液的 盟约 ” 可能是指 出埃及记 24:8 哪里 摩西 通过将献祭动物的血洒在以色列人身上来与上帝立约。

不同的版本

然而，在保罗写给哥林多教会的第一封信中，我们可以找到很可能是更古老的措辞：“这杯是用我血所立的新约。”马可的措辞更难翻译成阿拉姆语，这听起来像是杯子里盛着（即使是象征性的）耶稣的血，而这反过来又是圣约。保罗的措词表明新约是已确立的借着耶稣的宝血（很快就会流出——“为多人流出”这个短语暗指以赛亚书 53:12），而杯是为了承认圣约而分享的东西，就像面包在被分享一样共享。

事实上，马可的版本在神学上更发达，这是学者们认为马可的写作时间比保罗晚一点的原因之一，可能是在圣殿被毁之后耶路撒冷在公元 70 年。同样值得注意的是，在传统的逾越节晚餐中，开始时共享面包，而随后在用餐过程中共享葡萄酒——葡萄酒紧随面包之后的事实再次表明，我们没有看到真正的逾越节庆祝活动。