对念珠悲痛奥秘的沉思

这 对念珠悲痛奥秘的沉思 是一本深入探讨念珠的精神和情感之旅的书。它为读者提供了一个机会来反思玫瑰经的悲伤奥秘，并更深入地了解祈祷的力量。这本书分为五个部分，每个部分都侧重于玫瑰经的不同奥秘。每个部分都包括冥想、祈祷和反思。

本书以清晰简洁的方式编写，使其易于理解和遵循。它充满了鼓舞人心的故事和轶事，可以帮助读者了解玫瑰经的奥秘。作者提供了大量关于玫瑰经的历史和象征意义的信息，以及关于如何在日常生活中使用玫瑰经的实用建议。这本书还包括一个关于念珠的精神益处的部分，例如增加信心、希望和和平。

总的来说，对于任何希望加深对玫瑰经的理解的人来说，《玫瑰经悲哀之谜的沉思》都是极好的资源。这是了解更多关于祈祷的力量和更好地理解玫瑰经奥秘的好方法。无论您是初学者还是经验丰富的念珠使用者，本书都会为您提供所需的洞察力和指导，以充分利用您的精神之旅。

玫瑰经的悲伤奥秘是天主教徒在祈祷时沉思的基督生活中三组传统事件中的第二组 念珠 .另外两个是 念珠的快乐奥秘 和 玫瑰经的光荣奥秘 .第四盘， 念珠的发光奥秘 教皇约翰保罗二世于 2002 年将其作为可选的奉献精神引入。

悲伤的奥秘涵盖了事件 圣周四 ，在最后的晚餐之后，通过基督被钉十字架 耶稣受难日 .每个奥秘都与特定的果实或美德相关联，基督和玛丽在那个奥秘纪念的事件中的行为说明了这一点。在冥想奥秘的同时，天主教徒也为那些果实或美德祈祷。

天主教徒在星期二和星期五以及星期日祈祷念珠时沉思悲伤的奥秘 四旬期 .

以下每一页都简要讨论了一个悲惨的奥秘、与之相关的美德果实，以及对这个奥秘的简短冥想。冥想只是为了帮助沉思。他们不需要在祈祷念珠时阅读。当您更频繁地念念珠时，您会对每个奥秘形成自己的冥想。

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第一个悲伤的谜团：花园里的痛苦

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俄亥俄州佩恩斯维尔圣玛丽教堂花园中痛苦的彩色玻璃窗。斯科特·P·理查特

玫瑰经的第一个悲伤的奥秘是花园中的痛苦，当时基督在圣周四与门徒一起庆祝最后的晚餐后，前往客西马尼园祈祷并为耶稣受难日的牺牲做准备。与花园中的痛苦之谜最常见的美德是接受 上帝的旨意 .

“我的父亲，如果可能的话，让这个圣杯离开我吧。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（马太福音 26:39）。耶稣基督，神的儿子，神的第二位格 圣三位一体 , 在客西马尼园跪在祂父面前。他知道接下来会发生什么——他将在接下来的几个小时内遭受身体和精神上的痛苦。他知道这一切都是必要的，自从亚当跟随夏娃走上试探之路以来，这就是必要的。 ‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们；叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:16）。

然而他是真正的人，也是真正的神。祂不希望自己死去，不是因为祂的神圣旨意与祂父的旨意不同，而是因为祂的人性意志渴望像所有人一样保全生命。但在客西马尼园的这些时刻，当基督如此强烈地祈祷以致他的汗水像血滴一样时，他的人性意志和他的神圣意志是完美和谐的。

以这种方式看到基督，我们自己的生活就会成为焦点。借着信心与基督联合 圣礼 ，通过将自己置于他的身体教会内，我们也可以接受上帝的旨意。 “不要照我的意思，只要照你的意思”：基督的话也必须成为我们的话。

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第二个悲伤的奥秘：柱子上的鞭打

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俄亥俄州佩恩斯维尔圣玛丽教堂柱子上鞭打的彩色玻璃窗。斯科特·P·理查特

念珠的第二个悲伤的奥秘是当彼拉多命令鞭打我们的主以准备他被钉十字架时，对柱子的鞭打。最常与柱子上的鞭笞之谜联系在一起的精神果实是感官的克制。

“于是彼拉多将耶稣鞭打了”（约翰福音 19:1）。

人们普遍认为，四十下鞭打是一个人在身体衰竭之前所能承受的全部；所以 39 下鞭刑是除死刑之外最严重的惩罚。但是站在这根柱子上的人，双臂拥抱他的命运，双手被绑在另一边，不是普通人。作为天主之子，基督所受的每一次打击都不比另一个人少，但更多，因为每一次刺痛的鞭打都伴随着人类罪恶的记忆，这导致了这一刻。

当基督看到你和我的罪孽时，他的圣心是多么痛苦，就像初升的太阳从九尾猫的金属末端闪闪发光。与祂神圣之心的痛苦相比，祂肉身的痛苦虽然强烈，却显得苍白无力。

基督随时准备为我们而死，忍受十字架上的痛苦，但我们仍然出于对自己肉体的爱而继续犯罪。暴食、欲望、懒惰：这些致命的罪恶来自肉体，但只有当我们的灵魂屈服于它们时，它们才会占据上风。但是，如果我们将基督在柱子上的鞭打摆在我们眼前，我们就可以克制我们的感官并驯服我们的肉体，因为此刻我们的罪在他面前。

05 之 03

第三个悲伤的奥秘：荆棘冠冕

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俄亥俄州佩恩斯维尔圣玛丽教堂荆棘冠冕的彩色玻璃窗。斯科特·P·理查特

玫瑰经的第三个悲伤的奥秘是荆棘冠冕，当时彼拉多不情愿地决定继续将基督钉在十字架上，允许他的手下羞辱宇宙之主。与荆棘冠冕之谜最常见的美德是对世界的蔑视。

‘又用荆棘编成冠冕，戴在他头上，将一根芦苇放在他右手上。在他面前屈膝，他们戏弄他说：万岁，犹太人的王（马太福音 27:29）。

彼拉多的手下认为这是一项伟大的运动：这个犹太人已被他自己的人民移交给罗马当局；他的门徒逃跑了；他甚至不会为自己辩护。背叛、不被爱、不愿反击，基督成为那些希望解决自己生活中的挫折的男人的完美目标。

他们给他穿上紫色的长袍，将一根芦苇放在他的手中，就好像这是一根权杖，然后将一顶荆棘冠冕深深地插在他的头上。当圣血与基督脸上的污垢和汗水混合时，他们吐在他的眼睛里，拍打他的脸颊，同时假装向他表示敬意。

百夫长装饰基督的王冠代表了这个世界的荣誉，这些荣誉在来世的荣耀面前显得苍白无力。基督的主权不是基于这个世界的袍子、权杖和冠冕，而是基于他对他父旨意的接受。这个世界的荣誉毫无意义；上帝的爱就是一切。

05 之 04

第四个悲痛的奥秘：十字架的道路

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俄亥俄州佩恩斯维尔圣玛丽教堂十字架之路的彩色玻璃窗。斯科特·P·理查特

玫瑰经的第四个悲伤的奥秘是基督在前往髑髅地的路上走在耶路撒冷的街道上时的十字架之路。与苦难之路的奥秘最常见的美德是耐心。

“耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭”（路加福音 23:28）。

他神圣的双脚在耶路撒冷街道的尘土和石头中蹒跚前行，他的身体在十字架的重压下弯腰，而基督走的是人类有史以来最长的步行路程。这条路的尽头是各各他的加尔瓦略山，那里是头骨的地方，传统上说，亚当长眠于此。第一个人的罪将死亡带入世界，将新人引向他的死亡，这将给世界带来生命。

耶路撒冷的妇女为他哭泣，因为她们不知道故事将如何结束。但基督知道，他敦促他们不要哭泣。未来将有足够的眼泪哭泣，当地球最后的日子临近时，因为当人子回来时，

“他会找到，你认为，地球上的信仰吗？” （路加福音 18:8）。

基督知道等待他的是什么，但他永远向前。这是他在 33 年前准备的步行，当时圣母握着他的小手，他迈出了第一步。他一生的特点是耐心地接受他父亲的旨意，缓慢而稳定地向耶路撒冷、加略山、向给我们带来生命的死亡攀登。

当他在耶路撒冷的街道上在我们面前经过时，我们看到他是多么耐心地背负着他的十字架，它比我们的十字架重得多，因为它背负了全世界的罪孽，我们对自己的不耐烦感到惊讶，对我们如此迅速地每次我们跌倒时，把我们自己的十字架放在一边。

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（马太福音 16:24）。

让我们耐心地听从祂的话。

05 之 05

第五个悲伤的奥秘：钉十字架

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俄亥俄州佩恩斯维尔圣玛丽教堂耶稣受难像的彩色玻璃窗。 （照片©斯科特·P·理查特)

玫瑰经的第五个悲痛的奥秘是基督为全人类的罪而死在十字架上时被钉十字架。最常与耶稣受难之谜联系在一起的美德是宽恕。

“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音 23:34）。

十字架之路结束了。基督，宇宙之王和世界的救世主，伤痕累累、血流成河地挂在十字架上。但自从他被犹大出卖以来，他所遭受的侮辱还没有结束。即使是现在，当他的圣血拯救世界时，人群仍嘲笑他的痛苦（马太福音 27:39-43）：

从那里经过的人，都亵渎他，摇着头说：哇，你这拆毁神殿的，三日内又重建起来的，救自己吧！你若是神的儿子，就从十字。祭司长、文士和古人也以同样的方式嘲笑说：他拯救了别人；他自己无法拯救。如果他是以色列的王，现在让他从十字架上下来，我们就会相信他。他信赖上帝；如果他愿意，现在让他去救他吧；因为他说：我是上帝的儿子。

祂为他们的罪而死，也为我们的罪而死，然而他们——和我们——却看不到它。他们的眼睛被仇恨蒙蔽了；我们的，由世界的吸引力。他们的目光注视着人类的爱人，但他们无法越过沾染他身体的污垢、汗水和鲜血。他们有一个借口：他们不知道故事将如何结束。

然而，我们的目光常常从十字架上移开，我们没有任何借口。我们知道他做了什么，而且他已经为我们做了。我们知道他的死给我们带来了新的生命，只要我们在十字架上与基督联合。然而，日复一日，我们转身离去。

尽管如此，他仍然从十字架上俯视他们和我们，不是出于愤怒而是出于同情：“父啊，原谅他们吧。”曾经说过更甜言蜜语吗？如果他能原谅他们和我们，原谅我们所做的一切，我们怎么能不原谅那些伤害我们的人呢？