尼西亚信经概述

这 尼西亚信条 是许多基督教会使用的信仰声明。它于公元 325 年在尼西亚会议上首次制定，此后经过多次修订。信经是对基督教核心信仰的总结，在许多教会中被用作信仰的宣告。

信条分为三个部分。第一部分着重于相信独一的上帝，圣父，万物的创造者。它还指出耶稣是上帝的儿子，是童贞女马利亚所生。第二部分着重于耶稣的生、死和复活。第三部分着重于对圣灵和教会的信仰。

信经是基督教崇拜的重要组成部分，在世界各地的许多教堂中都被使用。它有力地提醒了基督教的核心信仰，并提醒了教会的合一。它提醒人们信仰的重要性以及过信仰生活的必要性。

尼西亚信经是最广泛接受的 信仰声明 基督教会之间。它被罗马天主教徒、东正教徒、 英国圣公会 , 路德会 和大多数新教教堂。

尼西亚信经的建立是为了确定基督徒之间信仰的一致性，作为承认的一种手段 异端 或偏离正统的圣经教义，并作为一种公开的信仰告白。

尼西亚信经的起源

最初的尼西亚信经于 325 年在尼西亚第一次会议上通过。该会议由罗马皇帝君士坦丁一世召集在一起，后来被称为基督教会主教的第一次大公会议。

公元 381 年，基督教会第二届大公会议补充了文本的其余部分（“和来自圣子”这几个字除外）。这个版本至今仍在使用 东正教 和 希腊天主教堂 .同年 381 年，第三届大公会议正式重申该版本，并宣布不能再做任何修改，也不能采用任何其他信条。

这 罗马天主教会 在对神的描述中添加了“从子”这几个字 神圣的灵魂 .罗马天主教徒将尼西亚信经称为“信仰的象征”。在里面 天主教弥撒 ，它也被称为“信仰的职业”。有关尼西亚信条起源的更多信息，请访问天主教百科全书。

随着 使徒信经 ， 最多 今天的基督徒 将尼西亚信经视为最全面的表达 基督教信仰 , 它经常被背诵在 崇拜服务 .然而，一些福音派基督徒拒绝信经，特别是它的背诵，不是因为它的内容，而是因为它在圣经中找不到。

尼西亚信经

繁体版（摘自公祷书）

我相信一个 上帝 , 万能的父
天地万物，有形无形之物的创造者：

在一位主内 耶稣基督 ,
上帝的独生子，在万世之前由父所生；
神的神，光的光，神的神；
被生，不是被造，与父同为一体，
万物由谁造：
谁为了我们人类，为了我们的救赎，从天而降，
并由圣母玛利亚的圣灵道成肉身，成为人：
也为我们钉在十字架下 本丢彼拉多 ;他受苦并被埋葬：
照圣经所说，第三天他复活了：
升天，坐在父的右边：
他将带着荣耀再来，审判活人死人：
谁的王国没有尽头：

我相信 圣灵 主，生命的赐予者，
谁从父亲和儿子
他与父子一同受敬拜和荣耀，
谁通过先知说话。
我相信一个神圣的、天主教的和使徒教会，
我承认为赦罪而举行的一次洗礼。
我寻找死者的复活：
和来世的生命。阿门。

尼西亚信经

现代版（英文文本国际磋商会编写）

我们相信独一的神，父，全能的，
天地的创造者，所有可见和不可见的事物的创造者。

我们相信独一的主耶稣基督，
唯一的 神之子 , 永远由父所生，
神之神，光之光，真神之真神，
被生，而不是被造，与父同在。
为了我们，为了我们的救赎，他从天上降临，

借着圣灵的力量，他由童贞女马利亚所生，成为人。

为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上；
他受苦、死去并被埋葬。
第三天他复活了，应验了圣经上的话。
他升天，坐在父神的右边。
他将在荣耀中再来，审判生者死者，
他的国度没有尽头。

我们相信圣灵，主，生命的赐予者，
谁从父亲（和儿子）
谁与父亲和儿子一起受到敬拜和荣耀。
谁通过先知说话。
我们相信一个神圣的天主教和使徒教会。
我们承认为赦罪而进行的一次洗礼。
我们期待死者的复活，以及来世的生命。阿门。