教皇弗朗西斯：“上帝的话语先于圣经并超越它”

教皇弗朗西斯一直是天主圣言的坚定拥护者，强调它先于圣经并超越圣经。他指出，圣经不是神圣启示的唯一来源，上帝的话语可以在许多其他来源中找到，例如教会的教义、教会教父的著作，以及教会的生平。圣人。

上帝的话语存在于许多来源

教宗方济各明确表示，天主圣言存在于许多来源，并不局限于圣经。他曾说过，在教会的教义、教父的著作和圣徒的生活中都可以找到上帝的话语。他还说，上帝的话语存在于普通人的生活中，存在于他们的挣扎和欢乐中。

上帝的话语不仅仅是圣经

教皇弗朗西斯强调，上帝的话语不仅仅是圣经。他曾说过，在教会的教义、教父的著作和圣徒的生活中都可以找到上帝的话语。他还说，上帝的话语存在于普通人的生活中，存在于他们的挣扎和欢乐中。

神的话先于圣经

教皇弗朗西斯强调，上帝的话语先于圣经。他曾说过，上帝的话语存在于许多来源中，并不局限于圣经。他曾说过，在教会的教义、教父的著作和圣徒的生活中都可以找到上帝的话语。他还说，上帝的话语存在于普通人的生活中，存在于他们的挣扎和欢乐中。

教宗方济各明确表示，天主圣言不仅仅是圣经，它先于并超越圣经。他强调说，上帝的话语存在于许多来源中，并不局限于圣经。他曾说过，在教会的教义、教父的著作和圣徒的生活中都可以找到上帝的话语。他还说，上帝的话语存在于普通人的生活中，存在于他们的挣扎和欢乐中。

2013 年 4 月 12 日， 方济各 , 在与宗座圣经委员会成员的会面中, 简明扼要地解释了天主教对圣经的理解, 与东正教会共享, 但 拒绝 大多数新教教派。

这次会议是在宗座圣经委员会年度大会结束时举行的，教宗指出，今年大会的主题是“圣经中的启示和真理”。

现代天主教需要圣经

正如梵蒂冈新闻处报道的那样，教皇弗朗西斯强调，这一主题“不仅影响信徒个人，而且影响整个教会，因为教会的生活和使命是建立在天主圣言之上的，圣言是神学的灵魂，也是灵感的来源”。所有基督徒的存在。但是 神的话 , 在天主教和东正教的理解中，并不局限于圣经；相反，教皇弗朗西斯指出，

圣经是神圣话语的书面见证，是证明启示录事件的经典记忆。然而，神的话​​先于圣经，并超越它。这就是为什么我们信仰的中心不仅仅是一本书，而是一段救恩历史，最重要的是一个人，耶稣基督，道成肉身的神的道。

基督、道成肉身和圣经、上帝的书面圣言之间的关系，处于教会所谓的神圣传统的核心：

正是因为上帝的话语包含并超越了圣经，为了正确地理解它，圣灵的不断存在是必要的，他引导我们“明白一切真理”。我们有必要将自己置身于伟大的圣传中，圣传在圣灵的帮助和训导的指导下，承认正典著作是上帝对他的子民所说的话，他们从未停止默想它，并从中发现取之不竭的财富.

圣经是上帝对人类启示的一种形式，但这种启示最完整的形式是在耶稣基督身上找到的。圣经产生于教会的生活——也就是说，产生于那些与基督相遇的信徒的生活，无论是个人还是通过他们的信徒同工。它们是在与基督的那种关系的背景下写成的，而正典的选择——那些将成为圣经的书——就是在这种背景下发生的。但即使在圣经的正典被确定之后，圣经仍然只是上帝圣言的一部分，因为圣言的圆满存在于教会的生活和她与基督的关系中：

事实上，圣经是上帝的话语，因为它是在圣灵的默示下写成的。相反，神圣传统将上帝的圣言完整地传播，由主基督和圣灵委托给使徒和他们的继任者，以便这些在真理之神的启发下，可以通过他们的讲道忠实地保存它，可能会阐述和提出它。

这就是为什么将圣经，尤其是圣经的解释，从教会的生活和她的教导权威中分离出来是非常危险的，因为它呈现了上帝圣言的一部分，就好像它是全部一样：

圣经的解释不能只是个人的学术努力，而必须始终与教会的活传统进行比较，插入其中并由其验证。这一规范对于确定释经与教会训导之间的适当和相互关系至关重要。上帝启发的文本被委托给信徒团体，即基督教会，以滋养信仰并引导爱德生活。

与教会分离，无论是通过学术处理还是通过个人解释，圣经都与基督这个人隔绝，基督通过他建立的教会继续存在，并委托给圣灵的指导：

所有关于解释圣经的方式所说的一切最终都取决于教会的判断，教会执行神圣的使命和保护和解释上帝圣言的职务。

理解圣经和传统之间的关系，以及教会在将圣经中所启示的神的话语整合到基督最充分启示的神的话语中的作用是必不可少的。圣经是教会生活的核心，不是因为它是独立的和自我解释的，而是因为“我们信仰的中心”是“救赎历史，最重要的是一个人，耶稣基督，圣言上帝创造了肉身，”而不是“只是一本书”。从教会的中心撕下这本书，不仅会在教会中留下一个洞，还会从圣经中撕下基督的生平。