诗篇 51：悔改的图画
这 诗篇 51 是一个有力而感人的悔改祈祷。这是对上帝怜悯和宽恕的恳求，也是对悔改力量的提醒。这首诗由大卫王所著，是一首永恒而美丽的诗，讲述了人类的处境和对神圣恩典的需求。
诗篇以祈求怜悯和宽恕开始，并承认悔改的必要性。大卫承认自己的罪，并祈求上帝的怜悯。他还表达了对自己行为的悲伤和遗憾，以及他希望重新得到上帝的青睐。
诗篇充满了意象和象征意义，说明了悔改的力量。大卫谈到被神的怜悯洁净，恢复公义，重生。他还谈到被羔羊的血净化，这是一个强大的救赎意象。
诗篇以祈求上帝同在和宣告信仰告终。大卫表达了他希望上帝与他同在并使他恢复公义的希望。他还表示相信上帝会原谅他，并会在他需要的时候与他同在。
结论
这 诗篇 51 是一个有力而感人的悔改祈祷。它讲述了人类的状况和对神圣恩典的需求。它充满了意象和象征意义，讲述了悔改的力量以及对上帝怜悯和宽恕的需要。这是一首永恒而美丽的诗，一定会打动所有阅读它的人的心。
作为...的一部分 圣经中的智慧文学 , 诗篇提供了一定程度的情感吸引力和技巧，使它们与圣经的其余部分区分开来。诗篇 51 篇也不例外。诗篇 51 是大卫王在他权力的鼎盛时期写成的，既是对悔改的尖锐表达，也是对上帝宽恕的衷心请求。
在我们更深入地挖掘诗篇本身之前，让我们先看看与大卫这首令人难以置信的诗相关的一些背景信息。
背景
作者： 如上所述，大卫是诗篇 51 篇的作者。文本将大卫列为作者，这一说法在整个历史上相对没有受到质疑。大卫是另外几篇诗篇的作者，包括一些著名的段落，例如 诗篇 23 （'耶和华是我的牧羊人'）和诗篇 145（'耶和华为大，当受赞美'）。
日期： 这篇诗篇是在大卫作为以色列国王统治的巅峰时期写成的——大约在公元前 1000 年左右。
情况： 与所有的诗篇一样，大卫在写诗篇 51 时正在创作一件艺术品——在本例中，是一首诗。诗篇 51 篇是一部特别有趣的智慧文学作品，因为启发大卫创作它的环境是如此著名。具体来说，大卫在他的影响之后写了诗篇 51 卑鄙对待拔示巴 .
简而言之，大卫（已婚男子）在他宫殿的屋顶上走来走去时看到拔示巴正在洗澡。虽然拔示巴自己已婚，但大卫想要她。因为他是国王，所以他带走了她。当拔示巴怀孕时，大卫竟然安排谋杀她的丈夫，以便娶她为妻。 （你可以阅读整个故事 2 塞缪尔 11 .)
在这些事件之后，大卫以令人难忘的方式面对先知拿单——见 2 塞缪尔 12 了解详情。幸运的是，这场对抗以大卫醒悟过来并意识到自己的方式错误而告终。
大卫写诗篇 51 来悔改他的罪，并祈求上帝的宽恕。
意义
当我们跳进经文时，看到大卫没有从他罪恶的黑暗开始，而是从上帝怜悯和怜悯的现实开始，有点令人惊讶：
1个上帝啊，怜悯我，
照着你不变的爱；
依您大慈大悲
涂抹我的过犯。
2个洗去我所有的罪孽
洗净我的罪孽。
诗篇 51:1-2
这些第一节经文介绍了诗篇的一个主要主题：大卫对纯洁的渴望。他想从罪恶的败坏中得到洁净。
尽管大卫立即请求怜悯，但他对拔示巴的行为是有罪的，却毫不掩饰。他没有试图找借口或模糊其罪行的严重性。相反，他公开承认了自己的错误行为：
3个因为我知道我的过犯，
我的罪常在我面前。
4个只针对你，我犯了罪
行了你眼中看为恶的事；
所以你的判断是对的
并在你判断时证明是合理的。
5个我生来就有罪，
从我母亲怀上我的时候起我就有罪。
6个然而，即使在子宫里，你也渴望忠诚；
你在那个秘密的地方教了我智慧。
第 3-6 节
请注意，大卫没有提到他犯下的具体罪行——强奸、通奸、谋杀等等。这是他那个时代的歌曲和诗歌中的常见做法。如果大卫有如果他明确指出了他的罪，那么他的诗篇几乎就不会适用于其他任何人。然而，通过笼统地谈论他的罪，大卫让更广泛的听众了解他的话并分享他悔改的愿望。
还要注意，大卫没有在文中向拔示巴或她的丈夫道歉。相反，他告诉上帝，“我犯罪得罪了你，只得罪了你，行了你眼中看为恶的事。”这样做，大卫并没有忽视或轻视他伤害过的人。相反，他正确地认识到所有人类的罪恶首先是对上帝的反叛。换句话说，大卫想解决他犯罪行为的主要原因和后果——他罪恶的心和他需要被上帝洁净。
顺便说一句，我们从其他经文中得知拔示巴后来成为国王的正式妻子。她也是大卫最终继承人的母亲：所罗门王（见 2 塞缪尔 12:24-25 ).这些都不能以任何方式为大卫的行为找借口，也不意味着他和拔示巴有一段相爱的关系。但这确实暗示大卫对他所冤枉的女人有某种程度的悔恨和悔改。
7用牛膝草洗净我，我就洁净了；
洗净我，我会比雪还白。
8个让我听到欢乐和喜悦；
愿你压碎的骨头欢喜。
9掩面不顾我的罪
涂抹我一切的罪孽。
第 7-9 节
提到“牛膝草”很重要。牛膝草是一种生长在中东的小而浓密的植物——它是薄荷科植物的一部分。在整个旧约中，牛膝草都是洁净和纯洁的象征。这种联系可以追溯到以色列人奇迹般地逃离埃及 出埃及记 .在逾越节那天，上帝命令以色列人用牛膝草的茎将羊血涂在他们房屋的门框上。 （看 出埃及记 12 了解完整的故事。）牛膝草也是犹太会幕和圣殿中祭祀清洁仪式的重要组成部分——见 利未记 14:1-7 ， 例如。
通过要求用牛膝草洁净，大卫再次承认他的罪。他也承认上帝有能力洗净他的罪孽，让他“比雪还白”。让上帝除去他的罪（“涂抹我所有的罪孽”）会让大卫再次体验到快乐和快乐。
有趣的是，旧约中这种用献祭的血来除去罪污的做法非常强烈地指向了耶稣基督的牺牲。通过 祂在十字架上流血 , 耶稣为所有人打开了洗净罪孽的大门，让我们“比雪还白”。
10上帝啊，为我造一颗纯洁的心，
并在我里面重新建立坚定的精神。
十一不要把我从你面前赶走
或从我这里夺走你的圣灵。
12使我恢复你救恩的喜乐
并赐予我愿意的精神，以支持我。
第 10-12 节
再一次，我们看到大卫诗篇的一个主题是他对纯洁的渴望——对“纯洁的心”的渴望。这是一个（终于）明白他的罪的黑暗和腐败的人。
同样重要的是，大卫不仅仅为他最近的过犯寻求宽恕。他想改变他整个人生的方向。他祈求上帝“在我里面重新树立坚定的精神”，并“赐予我乐意的精神，以支持我。”大卫意识到自己偏离了与上帝的关系。除了宽恕之外，他还想要恢复这种关系的快乐。
13然后我会教罪人你的方式，
好叫罪人归向你。
14上帝啊，救我脱离流血的罪孽，
你是神我的救主，
我的舌头要歌颂你的公义。
十五主啊，张开我的嘴唇，
我的口要宣扬你的赞美。
16你不喜欢牺牲，否则我会带来它；
你不喜爱燔祭。
17上帝啊，我的牺牲是破碎的灵魂；
破碎痛悔的心
你，上帝，不会轻视。
第 13-17 节
这是诗篇的重要部分，因为它表明大卫对上帝品格的深刻洞察。尽管犯了罪，大卫仍然明白上帝对跟随祂的人的看重。
具体来说，上帝看重真正的悔改和衷心的痛悔，远胜于祭祀仪式和律法行为。当我们感到自己罪恶的重担时——当我们承认我们对他的反叛和我们渴望回到他身边时，上帝会很高兴。这些发自内心的信念比数月和数年的“安静时间”和做仪式祈祷以努力重新获得上帝的恩典更重要。
18愿你使锡安繁荣昌盛，
建造耶路撒冷的城墙。
19然后你会喜欢义人的牺牲，
献全的燔祭；
然后公牛将被提供在你的祭坛上。
第 18-19 节
大卫以耶路撒冷和上帝的子民以色列人的名义代求结束了他的诗篇。作为以色列的国王，这是大卫的主要职责——照顾上帝的子民并担任他们的属灵领袖。换句话说，大卫通过回到上帝呼召他去做的工作来结束他的认罪和悔改的诗篇。
应用
我们可以从大卫在诗篇第 51 篇中有力的话语中学到什么？让我强调三个重要原则。
- 认罪悔改是跟随神的必要要素。 重要的是我们要看到大卫在意识到自己的罪后是多么认真地恳求上帝的宽恕。那是因为罪本身是严重的。它使我们与上帝隔绝，并将我们带入黑暗的水域。
作为跟随神的人，我们必须经常向神认罪，寻求神的赦免。 - 我们应该感受到我们罪恶的重量。 认罪和悔改过程的一部分是退后一步，根据我们的罪性来审视自己。我们需要像大卫那样，在情感层面上感受到我们背叛上帝的真相。我们可能不会通过写诗来回应这些情绪，但我们应该回应。
- 我们应该为我们的宽恕而高兴。 正如我们所见，大卫对纯洁的渴望是这首诗篇的主题——喜乐也是如此。大卫深信上帝的信实会赦免他的罪，并且他一直为自己的过犯被洗净的前景而感到高兴。
在现代，我们理所当然地将认罪和悔改视为严肃的事情。再一次，罪本身是严重的。但是我们这些经历过耶稣基督所提供的救恩的人可以像大卫一样确信上帝已经宽恕了我们的过犯。因此，我们可以欢喜。
