撒都该人
撒都该人是第二圣殿时期存在的一个犹太教派。他们以严格遵守书面妥拉和拒绝口头妥拉而闻名。他们还以反对法利赛人和对犹太法律的解释而闻名。
撒都该人和书面妥拉
撒都该人以严格遵守 书面托拉 .他们相信书面妥拉是神圣律法的唯一来源，对律法的任何解释都应以书面文本为基础。他们拒绝口头托拉，这是法利赛人对书面托拉的解释。
撒都该人和圣殿
撒都该人也因控制耶路撒冷的圣殿而闻名。他们是唯一获准在圣殿担任祭司的群体，他们负责圣殿的仪式和庆典。他们还在该地区拥有很大的政治权力。
撒都该人和来世
撒都该人不相信来世，这是他们与法利赛人争论的一个主要问题。他们相信灵魂与肉体同归于尽，死后没有复活或审判。
结论
撒都该人是第二圣殿时期存在的一个犹太教派。他们以严格遵守书面妥拉和拒绝口头妥拉而闻名。他们还以控制耶路撒冷圣殿和拒绝来世而闻名。
圣经中的撒都该人是政治机会主义者，是感到威胁的宗教党派成员 耶稣基督 .
犹太人从巴比伦流放地返回以色列后， 大祭司 获得了更多的权力。在亚历山大大帝征服之后，撒都该人与希腊化或希腊影响力合作，对以色列进行了改造。
后来，撒都该人与罗马帝国的合作使他们的政党在 公会 , 以色列最高法院。他们还控制着大祭司和祭司长的职位。在耶稣时代，大祭司是由 罗马总督 .
然而，撒都该人不受普通民众欢迎。他们往往是富有的贵族，与农民的苦难无关，也不关心。
虽然 法利赛人 非常重视口头传统，撒都该人只说成文法，特别是 五经 或五本书 摩西 , 来自上帝。撒都该人否认 死者复活 以及一个 来世 ，说灵魂在死后不复存在。他们不相信 天使 或者 恶魔 .
耶稣与撒都该人
像法利赛人一样，耶稣称撒都该人为“蛇之子”（马太福音 3:7），并警告他的门徒注意他们教义的邪恶影响（马太福音 16:12）。
很可能当耶稣 清理了货币兑换商的圣殿 和奸商，撒都该人在经济上遭受了损失。他们可能从货币兑换商和动物销售商那里得到回扣，以获得在圣殿法庭经营的权利。
当耶稣传讲神的国度时，两个宗教派别都惧怕他：
“如果我们让他这样下去，每个人都会相信他，然后罗马人就会来夺走我们的地方和我们的民族。”然后他们中的一个人，名叫该亚法，是当年的大祭司，他说：“你什么都不知道！你没有意识到，一个人为人民而死比整个国家都灭亡对你来说更好。 ( 约翰 11:49-50, NIV )
约瑟夫该亚法 ，一个撒都该人，在不知不觉中预言 耶稣会死 为了 拯救世界 .
下列的 耶稣的复活 , 法利赛人对 使徒 ，但撒都该人却加紧了对基督徒的迫害。虽然 保罗 是个法利赛人，他和 撒都该大祭司的来信 在大马士革逮捕基督徒。大祭司亚那，另一个撒都该人，下令处死主的兄弟雅各。
由于卷入了公会和圣殿，撒都该人在公元 70 年被消灭，当时罗马人摧毁了耶路撒冷并夷平了圣殿。相比之下，法利赛人的影响在今天的犹太教中依然存在。
圣经中对撒都该人的引用
撒都该人在新约中被提及 14 次（在 马修 , 标记 ， 和 卢克 , 以及 使徒行传 ).
例子：
圣经中的撒都该人密谋杀害耶稣。
（资料来源：图解圣经词典, Trent C. Butler，总编辑； 犹太根网 , gotquestions.org网站 )
