您需要了解的有关吠陀经的知识——印度最神圣的典籍

吠陀经是印度最神圣的经文，也是印度教中最古老的经文。他们被认为是神圣的启示并包含神圣的知识。吠陀经由四本书组成：Rigveda、Yajurveda、Samaveda 和 Atharvaveda。它们是用梵文写成的，分为两部分：Samhita 和 Brahmanas。

梨俱吠陀

梨俱吠陀是四大吠陀经中最古老和最重要的。它由1028首赞美诗组成，分为10本书。它被认为是所有其他吠陀文本的来源。梨俱吠陀包含赞美神灵的赞美诗、祈求保护以及对仪式和庆典的描述。

耶柔吠陀

Yajurveda 由散文咒语组成，分为两部分：黑色 Yajurveda 和白色 Yajurveda。黑色 Yajurveda 用于仪式和庆典，而白色 Yajurveda 用于学习和冥想。

萨维达

Samaveda 由赞美诗组成，分为两部分：Samhita 和 Brahmanas。 Samhita 包含赞美神的赞美诗，而 Brahmanas 包含仪式和庆典的说明。

阿闼婆吠陀

Atharvaveda 是四个吠陀经中最年轻的一个，由赞美诗和咒语组成。它分为两部分：Samhita 和 Brahmanas。 Samhita 包含赞美神的赞美诗，而 Brahmanas 包含仪式和庆典的说明。

吠陀经是印度教的基础，被认为是印度最神圣的经文。它们包含神圣的知识，并被认为是神圣的启示。它们由四本书组成，分为两部分：Samhita 和 Brahmanas。吠陀经是印度教的重要组成部分，全世界有数百万人在研究它。

吠陀经被认为是印度-雅利安文明最早的文学记录，也是印度最神圣的书籍。它们是 印度教教义 ，包含涵盖生活各个方面的精神知识。吠陀文学的哲学格言经受住了时间的考验，吠陀经构成了印度教各个方面的最高宗教权威，并且是一般人类受人尊敬的智慧源泉。

这个单词吠陀意为智慧、知识或远见，它用来在人的语言中体现神的语言。吠陀律法规定了社会、法律、家庭和宗教习俗 印度教徒 直到今天。印度教徒在出生、结婚、死亡等方面的所有义务都以吠陀仪式为指导。

吠陀经的起源

很难说吠陀经最早的部分何时出现，但很明显它们是人类产生的最早的书面智慧文献之一。由于古代印度教徒很少保留任何关于他们的宗教、文学和政治实现的历史记录，因此很难准确地确定吠陀经的时期。历史学家为我们提供了许多猜测，但没有一个能保证是准确的。不过，人们认为最早的维加斯可以追溯到大约公元前 1700 年——青铜时代晚期。

谁写了吠陀经？

传统认为​​，人类并没有创作出受人尊敬的吠陀经，而是上帝将吠陀赞美诗传授给圣人，圣人随后通过口耳相传代代相传。另一种传统认为，圣歌是“启示”给圣人的，圣人被称为圣歌的先知或“mantradrasta”。吠陀经的正式文献主要由 Vyasa Krishna Dwaipayana 大约在 克里希纳勋爵 （约公元前 1500 年）

吠陀经的分类

吠陀分为四卷：梨俱吠陀、萨玛吠陀、耶柔尔吠陀和阿闼婆吠陀，其中以梨俱吠陀为主。四大吠陀统称为“Chathurveda”，其中前三部吠陀——梨俱吠陀、萨摩吠陀和耶柔尔吠陀——在形式、语言和内容上都相互一致。

吠陀经的结构

每个吠陀由四个部分组成——集论（赞美诗），婆罗门（仪式），阿兰亚卡斯（神学）和奥义书（哲学）。咒语或赞美诗的集合称为 Samhita。

婆罗门是包含戒律和宗教义务的仪式文本。每个吠陀都有几个婆罗门。

Aranyakas（森林文本）打算作为生活在森林中并处理神秘主义和象征主义的苦行者的冥想对象。

奥义书 形成吠陀的结尾部分，因此被称为“吠檀多”或吠陀的结尾。奥义书包含吠陀教义的精髓。

万经之母

尽管今天很少有人阅读或理解吠陀经，即使是虔诚的人也不例外，但它们无疑构成了所有印度教徒都遵循的普世宗教或“Sanatana Dharma”的基石。然而，奥义书被所有文化中的宗教传统和灵性的认真学生阅读，并被视为人类智慧传统体系中的主要文本。

多年来，吠陀经一直指导着我们的宗教方向，并将在子孙后代继续如此。它们将永远是所有古代印度教经文中最全面、最普遍的。

“圣人用许多名字称呼的唯一真理。”~ 梨俱吠陀

梨俱吠陀：咒语之书

Rig Veda 是灵感歌曲或赞美诗的集合，是有关 Rig Vedic 文明的主要信息来源。它是所有印欧语言中最古老的书籍，包含所有语言的最早形式 梵文咒语 ，可追溯到公元前 1500 年至公元前 1000 年。一些学者将《梨俱吠陀》追溯到公元前 12000 年至公元前 4000 年。

梨俱吠陀的“samhita”或咒语集包含 1,017 首赞美诗或“suktas”，涵盖约 10,600 节，分为八个“astakas”，每个有八个“adhayayas”或章节，又细分为不同的组。赞美诗是许多作者或先知的作品，称为“rishis”。确定了七个主要先知：Atri、Kanwa、Vashistha、Vishwamitra、Jamadagni、Gotama 和 Bharadwaja。 rig Veda 详细描述了 Rig-Vedic 文明的社会、宗教、政治和经济背景。尽管一神论是《梨俱吠陀》的一些赞美诗的特征，但在《梨俱吠陀》赞美诗的宗教中可以辨别出自然主义的多神论和一元论。

Sama Veda、Yajur Veda 和 Atharva Veda 是在梨俱吠陀时代之后编纂的，属于吠陀时期。

Sama Veda：歌曲之书

这 相同的吠陀经 纯粹是礼拜式的旋律合集（‘saman’）。 Sama Veda 中的赞美诗用作音符，几乎完全取自 Rig Veda，没有自己独特的教训。因此，它的文本是 Rig Veda 的简化版本。正如吠陀学者 David Frawley 所说，如果 Rig Veda 是这个词，那么 Sama Veda 就是这首歌或意义；如果梨俱吠陀是知识，萨摩吠陀就是它的实现；如果梨俱吠陀是妻子，萨摩吠陀就是她的丈夫。

Yajur Veda：仪式之书

这 夜柔吠陀 也是一个礼仪收藏，是为了满足礼仪宗教的要求而制作的。 Yajur Veda 作为祭司的实用指南，他们在执行祭祀活动时同时念诵散文祈祷文和祭祀公式 (‘yajus’)。类似于古埃及的《死者之书》。

Yajur Veda 至少有六次完全衰退——Madyandina、Kanva、Taittiriya、Kathaka、Maitrayani 和 Kapishthala。

Atharva Veda：咒语之书

吠陀经的最后一部，与其他三部吠陀经完全不同，在历史和社会学方面的重要性仅次于梨俱吠陀。另一种精神弥漫在这部吠陀经中。它的赞美诗比《梨俱吠陀》更具多样性，语言也更简单。事实上，许多学者根本不认为它是吠陀经的一部分。这 阿达婆吠陀 由当时流行的咒语和魅力组成，描绘了吠陀社会的更清晰画面。

Manoj Sadasivan 也对本文做出了贡献。