基督教

圣经中的埃塞俄比亚太监是谁？

埃塞俄比亚太监是圣经使徒行传第8章中提到的人物。他是埃塞俄比亚女王的宫廷官员，掌管她所有的国库。他是一位虔诚的犹太教信徒，在去耶路撒冷礼拜的途中遇到了使徒菲利普。

在菲利普向埃塞俄比亚太监解释耶稣的教义后，他皈依了基督教。他在附近的水体中受洗，他的皈依标志着基督教向埃塞俄比亚传播的开始。

埃塞俄比亚太监是圣经中的重要人物，因为他是第一个皈依基督教的非犹太人。他的皈依被视为上帝恩典和怜悯的标志，因为这是上帝如何愿意接受来自所有国家的人信仰的一个例子。

埃塞俄比亚太监的遗产至今仍能感受到，因为他的皈依被视为基督教普遍性的象征。他的故事提醒人们，上帝的爱是给每个人的，不分种族或国籍。埃塞俄比亚太监是圣经中的重要人物，他的故事证明了信仰的力量和上帝的恩典。

四福音书更有趣的特点之一是它们在地理方面的范围狭窄。除了来自东方的贤士以及约瑟夫和他的家人逃往埃及以逃避希律王的愤怒，几乎所有在福音书中发生的事情都仅限于距离耶路撒冷不到一百英里的少数几个城镇。

然而，一旦我们读到使徒行传，新约就具有更国际化的范围。最有趣（也是最神奇）的国际故事之一是关于一个通常被称为埃塞俄比亚太监的人。

故事

埃塞俄比亚太监皈依的记录可以在使徒行传 8:26-40 .为了设定背景，这个故事发生在几个月后耶稣基督的受难与复活 .早期教会建立于五旬节 , 仍然以耶路撒冷为中心，并且已经开始创建不同级别的组织和结构。

这对基督徒来说也是一个危险的时期。法利赛人，例如扫罗——后来被称为使徒保罗 ——开始迫害耶稣的追随者。许多其他犹太和罗马官员也是如此。

回到使徒行传第 8 章，以下是埃塞俄比亚太监如何进入：

²⁶主的天使对腓利说：“起来，往南走，走从耶路撒冷下到加沙的路。” （这是沙漠公路。）²⁷于是起身去了。有一个埃塞俄比亚人，他是埃塞俄比亚女王坎迪斯的太监和高级官员，掌管她的全部国库。他来耶路撒冷敬拜²⁸在回家的路上坐在他的战车上，大声朗读先知以赛亚书。
使徒行传 8:26-28

要回答有关这些经文的最常见问题——是的，“太监”一词的意思确实如您所想。在古代，男性朝臣往往在年幼时被阉割，以帮助他们在国王的后宫中举止得体。或者，在这种情况下，目标可能是围绕像坎迪斯这样的女王采取适当的行动。

有趣的是，“埃塞俄比亚人的女王坎迪斯”是一位历史人物。古代的库什王国（现代埃塞俄比亚）通常由勇士女王统治。 “坎迪斯”一词可能是这样一位女王的名字，也可能是类似于“法老”的“女王”的称呼。

回到故事中，圣灵促使腓力走近战车，向这位官员致意。在这样做的过程中，菲利普发现来访者正在大声朗读先知以赛亚的书卷。具体来说，他正在读这个：

他像羊一样被牵到宰杀之地，
又像羔羊在剪羊毛的人面前无声，
所以他不开口。
在他的羞辱中，公义被剥夺了。
谁来描述他的世代？
因为他的生命是从地上夺去的。

太监正在读书以赛亚书 53 , 这些经文特别是关于耶稣的死亡和复活的预言。当菲利普问官员他是否明白他在读什么时，太监说他不明白。更好的是，他请菲利普解释。这让菲利普分享了福音信息的好消息 .

我们不知道接下来发生了什么，但我们知道太监有过皈依的经历。他接受了福音的真理，成为基督的门徒。因此，不久之后，当他看到路边有一滩水时，太监表示很想去受洗作为他对基督信仰的公开声明。

在这个仪式结束时，菲利普被圣灵“带走……”并被带到一个新的地方——奇迹般的转变奇迹般的结束。事实上，值得注意的是，这整个遭遇是一个神圣安排的奇迹。菲利普知道与这个人交谈的唯一原因是通过“主的天使”的提示。

太监本人是使徒行传中的一个有趣人物。一方面，从文本中可以清楚地看出他不是犹太人。他被描述为“埃塞俄比亚人”——一些学者认为这个词可以简单地翻译为“非洲人”。他还是埃塞俄比亚女王宫廷的高级官员。

与此同时，经文说“他来到耶路撒冷敬拜”。这几乎可以肯定是指一年一度的节日之一，鼓励上帝的子民在耶路撒冷的圣殿敬拜并献祭。很难理解为什么一个非犹太人会为了在犹太圣殿做礼拜而进行如此漫长而昂贵的旅行。

鉴于这些事实，许多学者认为埃塞俄比亚人是“皈依者”。意思是，他是一个皈依犹太信仰的外邦人。即使这是不正确的，考虑到他去耶路撒冷的旅程以及他拥有一本包含以赛亚书的书卷，他显然对犹太人的信仰有着浓厚的兴趣。

在今天的教会中，我们可以称这个人为“寻求者”——对神的事有积极兴趣的人。他想更多地了解圣经以及与上帝联系的意义，上帝通过他的仆人菲利普给出了答案。

同样重要的是要认识到埃塞俄比亚人正在返回他的家。他没有留在耶路撒冷，而是继续他的旅程回到坎迪斯女王的宫廷。这强化了使徒行传的一个主题：福音的信息如何不断地从耶路撒冷向外传播，遍及犹太和撒玛利亚的周边地区，一直传到地极。