女巫、女人和巫术
Witches, Women, and Witchcraft 是一本信息丰富的综合性书籍，探讨了女巫和巫术的历史和文化。这本书由著名作家和教授 Susan Greenwood 博士撰写，深入探讨了女巫和巫术的历史、信仰和实践。它考察了女性在巫术中的作用以及她们在文学和流行文化中被描绘的各种方式。
这本书分为三个部分：第一部分着眼于女巫和巫术的历史；第二部分考察女性在巫术中的作用；第三部分讨论了在文学和流行文化中描绘女巫和巫术的各种方式。每个部分都包含详细的信息和分析，使理解主题的复杂性变得容易。
本书还包括大量插图、照片和图表，以帮助读者更好地理解主题。此外，还有许多对原始资料的引用，包括历史文献、手稿和其他文物。这使得本书成为那些有兴趣进一步了解女巫和巫术的人的宝贵资源。
总的来说，女巫、女人和巫术对于任何有兴趣了解更多关于女巫和巫术的历史和文化的人来说都是一本优秀的书。它经过精心研究，写得很好，并提供了对该主题的深入了解。强烈推荐给对该主题感兴趣的任何人。
长期以来，女巫在基督教圈子里一直受到恐惧和憎恨。即使在今天， 异教徒和威卡教徒 仍然是基督徒迫害的目标，尤其是在美国。他们似乎很久以前就拥有了一种超越自身存在的身份，成为了基督徒但象征什么？也许对事件的审查会给我们一些线索。
从犹太人和异教徒到女巫
随着宗教裁判所在 1400 年代愉快地进行，它的重点从犹太人和异教徒转移到所谓的 女巫 .尽管教皇格雷戈里九世早在 1200 年代就授权杀害女巫，但这种时尚并没有流行一段时间。 1484 年，教皇英诺森八世 (Pope Innocent VIII) 发布公告，宣称女巫确实存在，因此不相信这一点就成了异端。这是一个相当大的逆转，因为在 906 年佳能剧集，一项教会法，宣布相信巫术的存在和运作是异端邪说。
为此，教会当局折磨并杀害了数以千计的女性，而男性不少，目的是让她们承认自己飞天、与恶魔发生性关系、变成动物并从事各种活动。各种各样的 黑魔法 .
从属于威权控制的人
魔鬼崇拜概念的产生，以及随之而来的迫害，让教会更容易让人们服从专制控制，并公开诋毁女性。大多数被假冒为巫术的东西只是教会虚构的创造，但其中一些是异教徒和巫师的真实或几乎真实的做法。
事实上，witch 这个词来自古英语单词 威卡 , 它适用于古代异教传统的男性和女性成员，该传统崇敬上帝的男性、女性和尘世方面。巫术传统涉及天堂和人间，包括来世和现世。它还涉及一种不那么等级和专制的传统，这代表了对基督教会的直接挑战。
甚至对玛丽的奉献也受到怀疑
对任何类似于女性宗教信仰的额外迫害都达到了有趣的程度，因为对玛丽的忠诚变得可疑。今天，玛丽的形象在天主教会中既受欢迎又重要，但对于宗教裁判所来说，这可能是过分强调基督教女性方面的标志。在加那利群岛，Aldonca de Vargas 只是因为听到提到玛丽时微笑而被报告给宗教裁判所。
女性对男性的顺从是早期基督教著作中的一个共同主题，这是传统父权制态度和教会本身极端等级制度的产物。不以任何形式遵守等级制度的团体立即受到攻击。在传统基督教中，无论是在教堂还是在家庭中，性别之间都没有共同的权威。同性恋对这种意识形态尤其具有威胁性，因为它提高了重新定义性别角色的潜力，尤其是在家庭中。
看看最近社会对同性恋的攻击是如何与模糊的传统家庭价值观的盲目宣传携手并进的，尤其是那些让女性处于自己的位置并加强男性在家庭中的主导地位的价值观。两个女人或两个男人的已婚夫妇，究竟谁应该负责，谁应该温顺服从？不要介意那些害怕这种关系的基督徒永远不会被要求自己做出这些决定——仅仅人们自己做出这样的决定而不是服从别人的宗教宣言这一事实就足以让他们中风发作。
巫术的写照
教会记录中对巫术和撒旦教的基本描述实际上非常有趣。大多数神职人员的创造力似乎都相当有限，因此女巫的行为表现出与基督徒截然相反的时尚。自从基督徒跪下，女巫在向他们的主人致敬时倒立。圣餐被黑人弥撒模仿。天主教圣礼变成了排泄物。
宗教裁判所巫术热潮最著名的标志之一是出版了叉骨（女巫之锤）由 Jakob Sprenger 和 Heinrich Kramer 创作。这两位多米尼加修道士写了一个耸人听闻的故事，讲述了女巫的真实面目和她们的真实所作所为，其创造力足以与现代科幻小说相媲美，更不用说其虚构性了。妇女作为一个群体首当其冲地受到和尚的谴责，被描述为奸诈和卑鄙。
这是在基督教对性的态度早已变成全面的厌女症的时候。真是太神奇了独身男人开始沉迷于女人的性行为。正如它在叉骨: 所有巫术都来自肉体 情欲 ，这是女人贪得无厌的。另一部分描述了女巫是如何……收集大量男性器官的，总共有二十或三十个成员，并将它们放在鸟巢中。显然，他们对自己的收藏并不完全吝啬，有一个男人去找女巫找回丢失的阴茎的故事：
- 她告诉受苦的人爬上一棵树，然后他可以从有几只成员的巢中取出他喜欢的东西。当他试图拿一个大的时，女巫说：你不能拿那个；添加，因为它属于教区牧师。
这些情绪确实没有什么独特或不寻常的，它们是教会神学家几个世纪以来卑鄙的性病态的结果。哲学家波爱修斯写道哲学的安慰那个女人是一座建在下水道上的庙宇。
为什么是女性？
后来，在十世纪，克鲁尼的奥多说：“拥抱一个女人就像拥抱一袋粪便。”女性被认为是真正灵性和与上帝结合的障碍，这有助于解释为什么调查人员关注女性而忽视男性。教会对女性的偏见由来已久，当魔鬼崇拜教义被揭露时，这种偏见得到了发泄。
当然，对女巫的审讯遵循标准的宗教裁判所程序，但有一些额外的好处。被指控的女巫都被剥光了衣服，剃掉了所有的体毛，然后被刺破了。性神经质叉骨已经成为对付女巫的标准教材，这本书权威地指出，所有的女巫身上都有麻木的恶魔印记，用尖锐的刺戳就能察觉。
审问者还迅速寻找据称是女巫的乳头，这些瑕疵被认为是女巫用来哺乳恶魔的额外乳头。如果审问女巫的男人被唤起，那么可以假设这种欲望不是源于他们，而是来自女人的投射。女人应该是性欲很强的人，而独身的审判官应该超越这些东西。
女巫不再仅仅是更古老的宗教传统的追随者，她们已经成为撒旦的奴隶。女巫不是治疗师或老师，而是变成了邪恶的工具。女巫被描绘成异教徒。
刑讯逼供
审判官经常诉诸酷刑，以从被指控的女巫那里获取信息或供词。烧红的钳子被夹在女性的乳房和生殖器上。研究员 Nancy van Vuuren 写道，女性的性器官对男性施虐者具有特殊的吸引力。几乎所有酷刑受害者最终都招供了，这不足为奇。
忏悔通常伴随着对其他可能的女巫的谴责，使审判官得以继续开展业务。在西班牙，教堂的记载讲述了伊图伦的玛丽亚在酷刑下承认她和女巫姐妹化身马匹在天空中驰骋的故事。在法国的一个地区，有 600 名妇女承认与恶魔发生性关系。欧洲的一些整个村庄都被消灭了。
虽然异教徒和犹太人的孩子从来没有从审判官那里了解到多少同情心，但被定罪的女巫的孩子却遭受了更可怕的痛苦。这些孩子自己在 9 岁半后因施巫术而被起诉，男孩在 10 岁半后被起诉。甚至年幼的孩子也可能会受到酷刑，以引出对父母不利的证词。
即使在其他情况下从未被视为有效，也可以采纳年仅两岁的人自愿提供的证词。据报道，一名法国法官对宽大处理表示遗憾，他判处年幼的孩子在看着父母被烧死时被鞭打，而不是判处他们也被烧死。
在我看来，女巫对欧洲男性独身的宗教权威起到了象征性的作用。女巫不仅仅是另一种宗教信仰的信徒，而且她们当然不会把整个城镇变成蟾蜍。相反，她们在男人手中的待遇，以及这些男人所使用的理由表明，女巫的压迫在某种程度上象征着对女性的普遍压迫、女性的性欲，以及一般的性欲。
我们不想听起来像是弗洛伊德式的，但我们确实认为，在这种情况下，独身男子关于女巫所谓的性痴迷的断言确实是一个明显的投射案例。我们认为是宗教当局对他们的性欲痴迷和贪得无厌，但由于他们压抑的意识形态不允许这样做，他们不得不将他们的欲望投射到别人身上。如果女人，性邪恶的野兽，真的要为祭司的性欲负责，那么祭司们仍然会感到圣洁，甚至比你更圣洁，比他们周围那些可恨的女人更正义、更圣洁。
美国的政治迫害
正如许多美国人所知，猎巫行动也波及美国海岸。马萨诸塞州清教徒之间的塞勒姆女巫审判已经进入美国人的意识，不仅仅是杀害女巫。它们就像欧洲的考验一样，已经成为一种象征。在我们的案例中，女巫审判已经成为当一群无知的人发疯时可能出问题的象征，尤其是在同样无知和/或渴望权力的领导人的怂恿下。
塞勒姆的故事始于 1692 年，当时有几个女孩与一个名叫蒂图巴 (Tituba) 的女奴变得友好，开始表现得非常奇怪，歇斯底里地尖叫，抽搐，像狗一样狂吠等等。很快其他女孩也开始以类似的方式行事，当然，他们一定都被恶魔附身了。包括奴隶在内的三名妇女立即被指控使用巫术。结果很像欧洲的经历，招供、告发和更多人被捕的连锁反应。
为了帮助打击女巫的威胁，法院放宽了传统的证据和程序规则，毕竟，女巫是一种可怕的威胁，必须予以制止。代替正常的规则和方法，法院使用欧洲调查官常用的方法来搜索女性身体的痕迹，麻木点等。如果有人认为女人是女巫，也可以接受幽灵证据来源，这对评委来说已经足够好了。
毫不奇怪，大多数被杀的人并不是那些迅速顺从当局的人。只有挑衅或敌对的人才会被处死。如果你承认自己是女巫并忏悔，你就有很大的机会活下去。如果你否认自己是女巫，并坚持你拥有必须承认的权利，那么你很快就会被处决。如果你是一个女人，你的机会也很糟糕，尤其是如果你是一个年长的、离经叛道的、麻烦的或某种程度上不守规矩的女人。
最后，十九人被处决，两人死在狱中，一人被压死在石块下。这比我们在欧洲看到的记录要好，但这并不能说明什么。显然，宗教和政治当局利用女巫审判将他们自己的秩序和正义观念强加给当地民众。与欧洲一样，暴力是宗教和宗教人士在面对异议和社会混乱时用来强制统一和整合的工具。
以免有人认为此类事件已成为遥远的过去，必须指出的是，猎巫和杀戮一直持续到我们这个开明的世纪。 1928 年，一个匈牙利家庭因杀害一名他们认为是女巫的老妇而被判无罪。 1976年，一位贫穷的德国妇女被怀疑是女巫并饲养使魔，因此小镇上的人们排斥她，向她投掷石块，并杀死她的动物。
1977年在法国，一名男子因涉嫌巫术而被杀害。 1981 年，一群暴徒在墨西哥用石头砸死了一名妇女，因为他们认为她的巫术煽动了对教皇的攻击。教会制造的巫术和魔鬼崇拜，给人类造成了沉重而血腥的代价，至今还没有完全偿还。
来源
- 海伦·埃勒布，基督教历史的阴暗面.
- 詹姆斯 A. 霍特，神圣恐惧.
- J.N.希尔加思，基督教和异教，350-750.
- 马尔科姆·兰伯特，中世纪异端.
- 爱德华·彼得斯，中世纪欧洲的异端和权威.
- R. 院长彼得森，基督教简史.
