关于塞勒姆审判的 5 个事实
1692 年的塞勒姆女巫审判是在殖民地马萨诸塞州对被指控使用巫术的人进行的一系列听证会和起诉。以下是关于塞勒姆女巫审判的五个事实：
1. 巫术的指控
塞勒姆女巫审判始于 1692 年 2 月，当时马萨诸塞州塞勒姆村的一群年轻女孩开始出现奇怪的症状，并指控三名妇女 巫术 .指控很快传遍了整个村庄，导致 200 多人被捕。2. Oyer 和 Terminer 的法院
1692 年 5 月，Oyer 和 Terminer 法院成立，审理被控 巫术 .法庭由马萨诸塞湾省首席大法官威廉斯托顿主持。3. 处决和无罪释放
在审判过程中，有 20 人因 巫术 , 而 150 多人被无罪释放。最后一次处决发生在 1692 年 9 月，法庭于当年 10 月解散。四、试炼的起因
塞勒姆女巫审判的起因仍然是个谜，尽管历史学家提出了多种因素，包括宗教紧张局势、经济竞争和心理障碍。5. 试炼的遗产
塞勒姆女巫审判已成为说明女巫危险的标志性例子女巫狩猎 和宗教迫害。这些审判一直是许多书籍、电影和戏剧的主题，并作为恐惧和迷信力量的警示故事而被人们铭记。
Pagan 社区中总是有很多关于 所谓的燃烧时间 ，这是用来描述近代早期欧洲政治迫害的术语。通常，谈话会转向 马萨诸塞州塞勒姆和 1692 年著名的审判 这导致了 20 次处决。然而，从那以后的三个多世纪里，历史的水域变得有点浑浊，许多现代异教徒发现自己同情塞勒姆的被告。
虽然同情，当然还有同理心，总是一件好事，但我们不要让情绪影响事实也很重要。再加上无数引用塞勒姆的电影和电视剧，事情就变得更加扭曲了。让我们来看看人们经常忘记塞勒姆女巫审判的一些重要历史证据。
你可知道？
- 塞勒姆不太可能真的有人在练习巫术——大部分社区都是虔诚的基督徒。
- 在塞勒姆，没有人被烧死在火刑柱上，但有 19 人被吊死，1 人被压死在沉重的石头下。
- 关于可能导致塞勒姆大规模歇斯底里的原因，最流行的理论之一是麦角中毒，但最近的学者对这一观点提出了质疑。
没有人在火刑柱上被烧死
贝特曼档案馆/盖蒂图片社
在欧洲，当一个人被判犯有巫术罪时，被烧死在火刑柱上是一种偶尔使用的处决方式，但通常是为那些拒绝为自己的罪悔改的人保留的。在美国，从来没有人被这样处死过。相反，在 1692 年，绞刑是首选的惩罚方式。 20 人在塞勒姆被处死 为巫术罪。十九人被绞死，其中一位——年长的贾尔斯·科里——被逼死。另有七人死于狱中。 1692 年至 1693 年间，有 200 多人受到指控。
05 之 02不太可能有人真的是女巫
临时档案馆/盖蒂图片社
虽然许多现代异教徒将塞勒姆审判作为宗教不容忍的一个例子，但在当时， 巫术根本不被视为一种宗教 .它被视为对上帝、教会和王室的犯罪，并且 因此被视为犯罪 .同样重要的是要记住，除了幽灵证据和逼供外，没有任何证据表明任何被告确实从事过巫术活动。
在 17 世纪的新英格兰，几乎每个人都信奉某种形式的基督教。这是否意味着他们不可能一直在练习巫术？不——因为肯定 有些基督徒这样做 ——但没有历史证据表明有人真的在塞勒姆施展过某种魔法。不像一些更 欧洲和英国臭名昭著的案件 , 比如 彭德尔女巫审判 ，塞勒姆的被告中没有一个被称为当地女巫或治疗师，只有一个例外。
最著名的被告之一一直是关于她是否在练习民间魔法的一些猜测的焦点，因为她被认为是“算命先生”。奴隶 Tituba，因为她在加勒比地区（或可能是西印度群岛）的背景，可以练习过某种形式的民间魔法，但从未得到证实。完全有可能在审判期间将大部分责任归咎于提图芭 是基于她的种族和社会阶层 .绞刑开始后不久，她就被释放出狱，从未受到审判或定罪。没有关于她在审判后可能去了哪里的文件。
通常，在电影、电视和书籍中，塞勒姆审判中的原告被描绘成愤怒的少女，但这并不完全正确。许多控告者都是成年人——其中不少人是自己被控告的人。通过指责别人，他们能够推卸责任并保全自己的生命。
05 之 03光谱证据被认为是合法的
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很难拿出任何具体的、有形的证据来证明某人与魔鬼勾结或摆弄鬼魂。这就是光谱证据的用武之地，它在塞勒姆审判中发挥了重要作用。根据 美国法律网 , “幽灵证据是指证人证言，当被告人的肉身在另一个地方时，被告人的精神或幽灵形态在梦中出现在他/她的证人面前。 [State v. Dustin, 122 N.H. 544, 551 (N.H. 1982)]。
通俗地说，这是什么意思？这意味着，即使在当今时代，超自然证据对我们来说似乎是粗略的，但对于像科顿马瑟和塞勒姆其他人这样的人来说，在必要的情况下，它是完全可以接受的。马瑟认为与撒旦的战争与与法国和当地美洲原住民部落的战争一样重要。这让我们……
05 之 04
经济和政治很重要
塞勒姆海关大楼。 Walter Bibikow / AWL Images / Getty
虽然今天的塞勒姆是一个繁荣的大都市区，但在 1692 年它是边境边缘的一个偏远定居点。它分为两个截然不同且截然不同的社会经济部分。塞勒姆村主要是贫穷的农民，塞勒姆镇是一个繁荣的港口，充满了中产阶级和富商。这两个社区相距三个小时，步行是当时最常见的交通方式。多年来，塞勒姆村一直试图在政治上与塞勒姆镇区分开来。
使事情进一步复杂化的是，在塞勒姆村内部，存在着两个独立的社会群体。那些住在塞勒姆镇附近的人从事商业活动，被认为更世俗一些。与此同时，那些住得更远的人坚持他们严格的清教徒价值观。当塞勒姆村的新牧师， 塞缪尔·帕里斯牧师 ，来到镇上，他痛斥客栈老板和铁匠等人的世俗行为。这在塞勒姆村的两个团体之间造成了裂痕。
这场冲突如何影响审判？好吧，大多数被指控的人都住在塞勒姆村，那里到处都是企业和商店。大多数控告者是住在农场的清教徒。
好像阶级和宗教差异还不够糟糕，塞勒姆所在的地区经常受到美洲原住民部落的攻击。许多人一直生活在恐惧、紧张和偏执的状态中。
05 之 05麦角理论
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关于可能导致 1692 年塞勒姆大规模歇斯底里的原因，最流行的理论之一是麦角中毒。麦角是一种存在于面包中的真菌，具有与致幻药物相同的作用。该理论在 20 世纪 70 年代首次崭露头角，当时琳达·R·卡波雷尔 (Linnda R. Caporael) 写道麦角症：在塞勒姆被释放的撒旦？
博士约翰林哈德 休斯顿大学的教授写道 黑麦、麦角和女巫 关于 Mary Matossian 1982 年的研究 这支持了 Caporael 的发现。林哈德说，
“Matossian 讲述了一个关于黑麦麦角的故事，它的影响远远超出了塞勒姆。她研究了欧洲和美洲七个世纪以来的人口统计、天气、文学和作物记录。 Matossian 认为，纵观历史，人口的下降伴随着大量黑麦面包的饮食和有利于麦角的天气。在 1347 年黑死病初期人口大量减少期间，条件非常适合麦角……在 1500 年代和 1600 年代，麦角的症状被归咎于女巫——整个欧洲，最后在马萨诸塞州。人们不吃黑麦的地方几乎不会发生女巫狩猎。”
然而，近年来，麦角理论受到了质疑。 DHowlett1692，谁 定期写关于塞勒姆所有事情的博客 , 引用了 Nicholas P. Spanos 和 Jack Gottlieb 1977 年的一篇文章，该文章对 Caporael 的麦角中毒研究提出异议。 斯帕诺斯和戈特利布争论
“危机的一般特征不像是麦角中毒的流行病，受影响的女孩和其他证人的症状不是痉挛性麦角中毒的症状，危机的突然结束，以及那些对被告作出不利于被告的判断和作证的人，可以在不求助于麦角中毒假说的情况下得到解释。”
简而言之，Spanos 和 Gottlieb 认为麦角中毒理论有几个理由是错误的。首先，有许多麦角中毒症状是那些声称受到巫术折磨的人没有报告的。其次，每个人都从同一个地方获取食物，因此每个家庭都会出现症状，而不仅仅是少数人。最后，目击者描述的许多症状根据外部环境停止和重新开始，而生理疾病根本不会发生这种情况。
进一步阅读
- 1692 年塞勒姆巫术歇斯底里指南 , 戴维·C·布朗 (David C. Brown)
- 在魔鬼的网罗 , 玛丽·贝丝·诺顿
- 塞勒姆女巫审判——一个社区被围困的日常编年史 , 玛丽莲·K·罗奇 (Marilynne K. Roach)
- 女巫：塞勒姆，1692 年 , 史黛西希夫
