阿尔伯特爱因斯坦引用否认个人上帝的信仰

阿尔伯特·爱因斯坦是 20 世纪最有影响力的科学家之一。他是一位著名的物理学家和诺贝尔奖获得者，最著名的是他的相对论。他也是一个直言不讳的无神论者，他的名言否认对个人上帝的信仰广为人知。

引号

爱因斯坦关于宗教主题的名言经常被引用和讨论。以下是他关于该主题的一些最著名的引述：

• 上帝 不玩骰子。
• 我无法想象 人格神 谁会直接影响个人的行为，或者会直接审判他自己创造的生物。
• 上帝这个词对我来说只不过是人类弱点的表达和产物，圣经是一本光荣但仍然很原始的传说的集合，尽管如此，它们还是相当幼稚。
• 我不相信 上帝 赏善罚恶的神学。

结论

阿尔伯特·爱因斯坦 (Albert Einstein) 否认个人上帝信仰的名言是有关该主题的一些最著名的名言。他对宗教和上帝的看法得到了广泛的讨论和辩论。爱因斯坦关于宗教和上帝的观点一直是许多人的灵感和争论的源泉。

爱因斯坦相信上帝吗？许多人引用爱因斯坦作为一个聪明的科学家的例子，他也是一个像他们一样的宗教有神论者。据推测，这反驳了这样的想法 科学与宗教的冲突 或者那个科学是无神论者.然而， 艾尔伯特爱因斯坦 始终如一且毫不含糊地否认相信有一位会回应祈祷或参与人类事务的个人神——这正是人们所共有的那种神 宗教的 有神论者声称爱因斯坦就是其中之一。

这些引用爱因斯坦著作的言论表明，那些把他描绘成有神论者的人是不正确的，事实上他说这是一个谎言。他将自己的宗教信仰形式比作斯宾诺莎，后者是一位不支持个人上帝信仰的泛神论者。

12 之 01

爱因斯坦：上帝是人类弱点的产物

艾尔伯特爱因斯坦。美国股票档案/贡献者/档案照片/盖蒂图片社

“上帝这个词对我来说不过是人性弱点的表达和产物，圣经是一些光荣但仍然原始的传说的集合，尽管如此，它们还是相当幼稚。无论多么微妙的解释都无法（对我而言）改变这一点。
给哲学家 Eric Gutkind 的信，1954 年 1 月 3 日。

这似乎是一个明确的声明，即爱因斯坦不相信犹太教-基督教的上帝，并对这些“书本信仰”视为神圣启示或上帝话语的宗教文本持怀疑态度。

12 之 02

爱因斯坦和斯宾诺莎的上帝：宇宙的和谐

“我相信斯宾诺莎笔下的上帝，他在存在的事物的有序和谐中展现自己，而不是一个关心人类命运和行为的上帝。”
阿尔伯特·爱因斯坦，回答拉比赫伯特·戈德斯坦的问题“你相信上帝吗？”引用自：“科学找到上帝了吗？”维克多·J·斯坦格。

爱因斯坦自称是 17 世纪荷兰裔犹太人巴鲁克·斯宾诺莎 (Baruch Spinoza) 的追随者 泛神论者 哲学家在存在的各个方面都看到了上帝，并且超越了我们在世界上所能感知的范围。他用逻辑推导出他的基本原则。他对上帝的看法不是传统的、个人的犹太教-基督教上帝。他认为上帝对个人漠不关心。

12 之 03

阿尔伯特·爱因斯坦：我相信一个人格化的上帝是个谎言

“当然，你读到的关于我的宗教信仰的谎言是一个谎言，一个正在系统地重复的谎言。我不相信个人的上帝，我从未否认这一点，但已经明确表达了这一点。如果我内心有某种可以称为宗教的东西，那么它就是对我们的科学所能揭示的世界结构的无限钦佩。
阿尔伯特·爱因斯坦，给无神论者的信（1954 年），引用自海伦·杜卡斯和巴内什·霍夫曼编辑的“阿尔伯特·爱因斯坦：人性的一面”。

爱因斯坦明确表示他不相信个人的上帝，任何相反的说法都是误导。反倒是宇宙的奥秘，足以让他深思。

12 之 04

阿尔伯特·爱因斯坦：人类的幻想创造了神

“在人类精神进化的年轻时期，人类幻想按照自己的形象创造了神灵，这些神灵应该通过他们的意志来决定或至少影响现象世界。”
阿尔伯特·爱因斯坦，在“2000 年难以置信”中引用，詹姆斯·霍特。

这是另一句针对有组织的宗教并将宗教信仰等同于幻想的引述。

12 之 05

阿尔伯特爱因斯坦：个人上帝的想法是孩子气的

“我一再说过，在我看来，个人上帝的想法是一种孩子气的想法。你可以称我为 不可知论者 ，但我不同意职业无神论者的十字军精神，他们的热情主要是由于从青年时期接受的宗教灌输的束缚中解放出来的痛苦行为。我更喜欢一种谦逊的态度，这与我们对自然和我们自身存在的理智理解的弱点相对应。
阿尔伯特·爱因斯坦对小盖伊·H·雷纳的讲话，1949 年 9 月 28 日，迈克尔·吉尔摩 (Michael R. Gilmore) 在怀疑论者杂志，第 5 卷，第 2 期。

这是一段有趣的引述，表明爱因斯坦是如何因不相信个人上帝而宁愿采取行动或不采取行动的。他认识到其他人在无神论方面更加福音派。

12 之 06

阿尔伯特爱因斯坦：不能认真对待个人上帝的想法

“在我看来，个人上帝的想法是一个我不能认真对待的人类学概念。我也无法想象人类领域之外的某些意志或目标……科学被指控破坏道德，但这种指控是不公正的。一个人的道德行为应该有效地建立在同情心、教育、社会关系和需要的基础上；不需要宗教基础。如果一个人必须被对惩罚的恐惧和死后奖赏的希望所束缚，那么他确实是一个贫穷的人。阿尔伯特·爱因斯坦，“宗教与科学”，纽约时报杂志, 1930 年 11 月 9 日。

爱因斯坦讨论了如何在不相信决定什么是道德并惩罚那些误入歧途的人的个人上帝的情况下，如何拥有道德基础并过道德生活。他的说法与许多无神论者和不可知论者的说法一致。

12 之 07

阿尔伯特爱因斯坦：对指导和爱的渴望创造了对神的信仰

对指导、爱和支持的渴望促使人们形成对上帝的社会或道德观念。这是普罗维登斯的上帝，他保护、处置、奖励和惩罚；根据信徒的观点的局限，上帝热爱并珍惜部落或人类的生命，甚至生命本身；悲伤和未满足的渴望中的安慰者；他保护死者的灵魂。这是上帝的社会或道德观念。
艾尔伯特爱因斯坦，纽约时报杂志, 1930 年 11 月 9 日。

爱因斯坦认识到照顾个人并在死后给予生命的个人上帝的吸引力。但他本人并不赞同。

12 之 08

阿尔伯特·爱因斯坦：道德关乎人性，而非神

“我无法想象一位人格化的上帝会直接影响个人的行为，或者会直接审判他自己创造的生物。尽管现代科学在一定程度上对机械因果关系提出了质疑，但我无法做到这一点。我的虔诚在于对无限优越的精神的谦卑钦佩，这种精神在我们以我们微弱和短暂的理解可以理解现实的小事中表现出来。道德是最重要的——但对我们来说，不是对上帝。
阿尔伯特·爱因斯坦，来自“阿尔伯特·爱因斯坦：人性的一面”，由海伦·杜卡斯和巴内什·霍夫曼编辑。

爱因斯坦拒绝相信强制执行道德的审判上帝。他暗示了在自然奇观中揭示的上帝的泛神论观念。

12 之 09

阿尔伯特爱因斯坦：科学家们几乎不相信向超自然生物祈祷

“科学研究基于这样一种观念，即发生的一切都是由自然法则决定的，因此这适用于人的行为。出于这个原因，研究科学家几乎不会倾向于相信事件会受到祈祷的影响，即受到对超自然存在的愿望的影响。
爱因斯坦 (Albert Einstein)，1936 年，回应一个孩子写信问科学家是否祈祷；引用自：'Albert Einstein: The Human Side，由 Helen Dukas 和 Banesh Hoffmann 编辑。

如果没有一位聆听并回应祷告的神，祷告就毫无益处。爱因斯坦还指出，他相信自然法则，超自然或奇迹般的事件并不明显。

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阿尔伯特爱因斯坦：很少有人能超越拟人化的神

'所有这些类型的共同点是他们对上帝概念的拟人化特征。一般而言，只有天赋异禀的个人和高尚的社区才能在相当大的程度上超越这一水平。但是还有属于他们所有人的第三阶段宗教体验，尽管它很少以纯粹的形式出现：我将称之为宇宙宗教情感。很难向完全没有这种感觉的人阐明这种感觉，尤其是因为没有与之对应的神的拟人化概念。
艾尔伯特爱因斯坦，纽约时报杂志, 1930 年 11 月 9 日。

爱因斯坦认为对个人上帝的信仰处于宗教进化的欠发达水平。他指出，犹太经文显示了他们是如何从“恐惧宗教发展为道德宗教”的。他将下一阶段视为一种宇宙宗教感，他说，古往今来，许多人都感受到了这种感觉。

12 之 11

阿尔伯特爱因斯坦：个人上帝的概念是冲突的主要来源

“当然，没有人会否认存在一个 无所不能 , 只是, 和 无所不能 个人的神能给人安慰、帮助和引导；此外，由于它的简单性，即使是最不发达的头脑也能理解它。但是，另一方面，这个想法本身也有决定性的弱点，自历史开始以来人们就痛苦地感受到了这一点。
艾尔伯特爱因斯坦，科学与宗教（1941）。

虽然认为有一位全知全爱的上帝是令人欣慰的，但很难用日常生活中看到的痛苦和苦难来纠正这一点。

12 个中的 12 个

阿尔伯特·爱因斯坦：神意不会导致自然事件

“一个人越是被所有事件的有序规律性所灌输，他就越坚信除了这种有序规律性之外，没有为不同性质的原因留有余地。对他来说，无论是人的规则还是神的规则都不会作为自然事件的独立原因而存在。
艾尔伯特爱因斯坦，科学与宗教（1941）。

爱因斯坦看不出任何证据或需要一位干预人类事务的上帝。