基督教

基督徒是因信称义还是因行为称义？

基督教是一种基于信仰和行为的宗教。几个世纪以来，关于基督徒是因信称义还是因行为称义的争论一直在进行。有些人认为单凭信心就足以带来救恩，而另一些人则认为行为对于称义也是必要的。

因信称义的主要论点是，唯有信心足以得救。这是基于耶稣在圣经中的教导，其中说“信他的人不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:16）。这意味着如果一个人对耶稣有信心，他们就会得救，并且单单因信称义。

另一方面，因行为称义是基于信心不足以带来救恩的观念。这是基于雅各在圣经中的教导，其中指出“信心没有行为是死的”（雅各书 2:17）。这意味着信仰必须伴随着善行才能被称义。

总之，很明显，信仰和行为都是称义所必需的。虽然信仰对于得救是必要的，但它必须伴随着善行才能被称义。因此，基督徒必须努力过一种信仰和善行的生活，以便在上帝面前称义。

关于是否存在的问题的神学辩论救恩由信仰或因作品引起基督教教派不同意几个世纪。意见分歧在今天的基督徒中仍然很普遍。有些人甚至说圣经在信仰和行为问题上自相矛盾。

单单因信称义

这使徒保罗清楚地表明，人称义不是靠遵守法律或行为，而是完全靠信仰耶稣基督 .这里只是众多中的两个圣经经文坚定地支持这个信念：

罗马书 3:20
“因为没有人因行律法在他面前称义……” (ESV)

以弗所书 2:8
‘你们得救是本乎恩，也因着信。这不是你自己做的；这是上帝的礼物......'（ESV）

有趣的是，雅各书似乎在说些不同的话。雅各断言一个人是因行为称义，而不是单因信心：

雅各书 2:24-26
你看到一个人是靠行为称义的，而不是单靠信心。妓女喇合接待使者，又从别处送他们出去，不也是这样，因行为称义吗？因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 (ESV)

调和信仰和行为教义的关键是理解雅各书中这些经文的完整上下文。让我们看看整段经文，其中涵盖了信心与行为之间的关系：

雅各书 2:14-26
我的弟兄们，如果有人说他有信心却没有行为，那有什么好处呢？那个信念能拯救他吗？如果弟兄姊妹衣不蔽体，衣不蔽体，你们其中一个人对他们说：‘安心去吧，取暖吃饱’，却不给他们身体所需的东西，那有什么好处呢？因此，如果没有行为，信心本身也是死的。

但有人会说，“你有信心，我有行为。”向我展示你的信仰而不是你的行为，我将通过我的行为向你展示我的信仰。你相信上帝是独一的；你做得好。甚至恶魔也相信——并且不寒而栗！愚昧的人，你想要被证明没有行为的信心是无用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？

你看，信心随着他的行为而活跃，信心因他的行为而完成；这就应验了经上的话：‘亚伯拉罕信神，这就算为他义 ’——他被称为上帝的朋友。你看到一个人是靠行为称义的，而不是单靠信心。妓女喇合接待使者，又从别处送他们出去，不也是这样，因行为称义吗？因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 (ESV)

在这段经文中，雅各比较了两种不同类型的信心：导致善行的真正信心，以及根本不是真正信心的空虚信心。真正的信心是活泼的，并以行为为后盾。没有任何东西可以证明自己的错误信仰是死的。

亚伯拉罕他的信心不只是空洞的告白，而是行动的原则。他通过愿意奉献来表明他的信心艾萨克 .也是一样的喇合 , 她通过帮助探子证明了她的信仰。信心和行为不能分开或单独存在。他们必须一起去。正如一位评论员恰当地指出的那样，“信仰和行为就像太阳和阳光一样不可分割。信念是太阳；善行是它的光芒。

总之，信心和行为在救恩中都很重要。然而，信徒称义，或在神面前被宣告为义，完全是因信。耶稣基督是唯一因完成救赎工作而值得称赞的那一位。基督徒唯独借着信心蒙神的恩典得救。

另一方面，行为是真正得救的证据。可以说，它们是“布丁中的证据”。善行表明一个人信仰的真实性。它们是因信称义的明显、可见的结果。真正的 ' 得救的信心 '通过作品展现自己。