亚里士多德论政治与宗教

亚里士多德的 政治与宗教 对于任何对哲学史感兴趣的人来说，这本书都是必不可少的读物。它对政治与宗教之间的关系以及它们如何塑造我们的社会进行了全面而深刻的探索。

亚里士多德的著作分为三本书。第一本书侧重于国家的性质及其与宗教的关系。他讨论了国家在保护宗教自由方面的作用以及宗教教育的重要性。他还考察了国家与个人的关系，以及国家应该如何治理。

第二本书考察了宗教在政治中的作用。亚里士多德探讨了神圣的概念及其与国家的关系。他还研究了宗教在法律形成中的作用以及国家在执法中的作用。

第三本书考察了宗教在伦理学中的作用。亚里士多德着眼于宗教与道德之间的关系，以及如何利用宗教来指导道德决策。他还研究了宗教在社会规范形成中的作用，以及如何利用它来促进正义。

总的来说，亚里士多德的 政治与宗教 对于任何对哲学史感兴趣的人来说，这本书都是必不可少的读物。它深刻而全面地探讨了政治与宗教之间的关系，以及它们如何塑造了我们的社会。

这 希腊哲学家 亚里士多德对政治和政治制度的本质有很多话要说。他对宗教与政治之间关系的最著名评论之一是：

• 暴君必须装出一副对宗教异常虔诚的样子。臣民不太担心来自他们认为敬畏上帝和虔诚的统治者的非法待遇。另一方面，他们不太容易对他采取行动，因为他们相信众神站在他这一边。
  - 亚里士多德 ,政治.

亚里士多德当然不是唯一一位对政治与宗教之间的关系表示愤世嫉俗的古代哲学家。其他人还指出，政治家可以而且确实利用宗教来追求政治权力，特别是在维持对人民的控制方面。最著名的两个来自 Lucretius 和 Seneca：

• 所有的宗教对于无知的人来说都是崇高的，对于政治家来说是有用的，对于哲学家来说都是荒谬的。
  - 卢克莱修，论事物的本质
• 宗教，百姓以为真，贤者以为假，君者以为有用。
  - 塞内卡

亚里士多德比这两个引文都走得更远，我认为这使他的评论相当有趣。

暴君的非凡奉献

首先，亚里士多德观察到，暴君的一个特征是对宗教的“不寻常的奉献”，而不仅仅是宗教信仰。这样的统治者必须表现出极大的宗教信仰，以确保每个人都知道他们是多么虔诚。关于统治者对传统宗教体系的虔诚程度，或者至少是社会上特别流行的任何宗教，几乎没有或没有歧义。

有人说，对某事感到安全的人不必大张旗鼓地捍卫它。例如，对自己的社会地位感到安全的人可能不会觉得有必要不断提醒人们他们有多重要。同样，一个对自己的宗教和宗教信仰感到满意的人不应该觉得有必要一直提醒其他人关于该宗教或一般宗教的重要性。

宗教如何对暴君有用

其次，亚里士多德并没有简单地说宗教对统治者有用，而是继续解释了两种重要的方式，不仅是宗教，而且对宗教的“不寻常的奉献”也是如此。在这两种情况下，这都是一个控制问题：宗教影响人们如何相互联系以及他们如何参与社会行动。长期以来，宗教已被证明有助于规范社会行为，这对于不一定指望臣民自由选择支持的暴君来说尤为重要。

通过披上虔诚和宗教权威的外衣，暴君能够与他人保持距离——不仅是在批评他们的统治方式时，而且是在任何人对一般政治制度的公开挑战方面。任何人们认为受到宇宙神圣秩序认可的政治制度都将更加难以质疑，更不用说改变了。只有当政府由人设立成为常识后，才更容易更定期地创造变化。

这段话出自亚里士多德政治基本上准确地描述了专制政府如何利用宗教作为社会控制的手段。宗教的有效性很大程度上在于这样一个事实，即统治者不需要将那么多的资源投入到额外的警察或间谍等事情上。就宗教而言，控制是通过个人内部机制并在个人同意下获得的，而不是从外部强加于人并违背人们的意愿。