Bhagavad Gita 引述哀悼和治疗
这 博伽梵歌 是一部充满智慧和洞察力的古老印度教经典。在悲伤和悲伤的时候，它经常被用作安慰和治疗的来源。这里有一些最强大的 薄伽梵歌引述 哀悼和治疗：
- “智者既不为生者悲伤，也不为死者悲伤。”
- “灵魂既不出生也不死亡。身毁则不毁。”
- “即将到来的痛苦是可以避免的。”
- “智者不为生者或死者悲伤。”
- “灵魂超越了死亡的力量。”
- “智者从内心寻找快乐和悲伤的源头。”
- “智者不为生活中的事件所困扰。”
- “智者不执着于自己行为的结果。”
这些 薄伽梵歌引述 可以在悲伤和悲伤的时候提供安慰和慰藉。他们提醒我们，死亡不是终点，灵魂是永恒的。它们还提醒我们要从内心寻找快乐和悲伤的源头，不要执着于我们行为的结果。 《博伽梵歌》是智慧和洞察力的无价之源，其名言可以成为安慰和治愈的重要源泉。
在古代印度教文本中，' 博伽梵歌 ，'亲人的死亡是文本描述的斗争的重要组成部分。 'Gita' 是神圣的文本，描述了 dharma（责任）和 karma（命运）之间的紧张关系，在拥有情绪和根据情绪采取行动之间存在紧张关系。故事中，武士阶层的王子阿尔诸那面临道德抉择：他有责任参加一场战斗，以解决一场没有其他办法解决的争端。但阿尔诸那拒绝参战，因为对手包括他自己的家人。
在《梵歌》中， 克里希纳勋爵 告诉阿尔诸那，聪明的人知道即使每个人都注定要死，但灵魂是不朽的：“因为对于出生的人来说，死亡是必然的……你不必为不可避免的事情而悲伤。”文本中的六段引述对于处于最悲伤时刻的悲伤之心来说是特别深刻的安慰来源。
精神的不朽
在“梵歌”中，Arjuna 与 克里希纳勋爵 以人的形式。 Arjuna 认为这个看似“人”是他的战车司机，实际上是 Vishnu 最强大的化身，Lord Krishna。谈话以阿朱那的斗争为中心。他在规定他的阶级、战士阶级的成员必须战斗的社会准则和规定他必须克制战斗的家庭义务之间左右为难。
在两个不同的引述中，克里希纳提醒他，虽然人体注定要死亡，但灵魂是不朽的。
na jaayate' mriyate' vaa kadaachin naayam bhuthva bhavithaa na bhooyah: / ajo nithyah saasvato'yam puraano na hanyate' hanyamaane' sareere'
灵既不生也不死。它不会产生或停止存在。它是未出生的、永恒的、永恒的和原始的。当身体被摧毁时，精神不会被摧毁。 (2.20)
acche'dyo' yam adhaahyo' yam akle'dhyo' sya eva cha / nithyah sarva-gathah sthaanoor achalo' yam sanaathanah
兵不斩此魂，火不烧之，水不湿之，风不干之。圣灵不能被切割、燃烧、湿润或干燥。它是永恒的、无所不在的、不变的、不动的和原始的。阿特玛超越时空。 (2.23-24)
接受佛法（职责）
克里希纳还告诉阿尔诸那，当所有其他解决争端的方法都失败时，战斗是他的宇宙责任 (dharma)；尤其如此，因为精神实际上是坚不可摧的。
ved'aavinaasinam nithyam ya e'nam ajam avyayam / katham sa purushah paartha kam ghaathayathi hanthi kam
啊，阿尔诸那，一个知道圣灵是坚不可摧、永恒、不生、不变的人，怎么可能杀死任何人或导致任何人被杀？ (2.21)
vaasaamsi jeernaani yathaa vihaaya navaani gr.hnaathi naro' paraani / thathaa sareeraani vihaaya jeernany-anyaani samyaathi navaani de'hi
正如一个人在丢弃旧衣服后穿上新衣服一样，生物体或个体灵魂在丢弃旧身体后获得新身体。 (2.22)
悲伤与生命的奥秘
克里希纳补充说，接受无法解释的事情是一个聪明人。智者看到知行之道是一。走任何一条路，走到尽头，行动的追随者在平等的自由中与知识的追求者相遇。
avyaktho' yam achinthyo' yam avikaaryo' yam uchyate' / thamaad e'vam vidhithvainam naanusochitum-arhasi
据说圣灵是无法解释、不可理解和不变的。知道圣灵本身，你就不应该为肉体悲伤。 (2.25)
jaathasya hi dhruvo mr.thyur dhr.uvam janma mr.thasya cha / thasmaad aparihaarye'rthe' na thvam sochithum-arhasi
在出生之前和死亡之后，所有众生都是不显化的，或者我们的肉眼是看不见的。它们只在生与死之间显现。有什么可悲的？ (2.28)
翻译注意事项 ：《博伽梵歌》有许多英文译本，有些比其他的更具诗意。以下这些翻译摘自 公共领域翻译。
资料来源和进一步阅读
- 古普塔，比娜。 , “博伽梵歌”作为责任和美德伦理：一些思考。 '宗教伦理杂志，卷。 34，没有。 3, 2006, p. 373-95。
- Hijiya, James A. ' J. 罗伯特·奥本海默 (J. Robert Oppenheimer) 的《梵歌》 .'美国哲学学会会刊，卷。144，没有。 2, 2000, p. 123-67。
- 约翰逊，凯瑟琳安。 ' 《博伽梵歌》中情感的社会建构：在删节文本中定位伦理。 ' 宗教伦理杂志，卷。 35，没有。 2007 年第 4 期，第 655-79 页。
- Muniapan、Balakrishnan 和 Biswajit Satpathy。 , 《博伽梵歌》中企业社会责任的“法”和“业”。 '人类价值杂志，第 19 卷，没有。 2, 2013, p. 173-87。
- 拉奥，维马拉。 ' T. S. Eliot 的“鸡尾酒会”和“博伽梵歌”。 ' 比较文学研究，卷。 18，没有。 2, 1981, pp. 191-98.
- 雷迪，M. S. ' 心理治疗——来自博伽梵歌的见解 .'印度心理医学杂志，卷。 34，没有。 1, 2012, p. 100-04。
