教会历史之父优西比乌斯的传记
凯撒利亚的优西比乌斯 (Eusebius of Caesarea)，也被称为优西比乌斯·潘菲利 (Eusebius Pamphili)，是 4 世纪的基督教历史学家，也是巴勒斯坦凯撒利亚的主教。他被广泛认为是 教会历史之父 由于他在该领域的开创性工作。他最著名的作品，教会史, 是研究早期基督教的重要资源。
优西比乌斯于公元 260 年左右出生在巴勒斯坦，接受了希腊语言和文化方面的教育。他是一位多产的作家，作品涉及圣经释经、护教学和论战等主题。他也是奥利金的崇拜者，并为他写了传记。
优西比乌斯教会史是一部里程碑式的著作，涵盖了从耶稣诞生到君士坦丁大帝统治时期。它是有关早期教会的宝贵信息来源，包括对使徒、殉道者和早期教父生平的记述。它还详细描述了罗马帝国对基督徒的迫害。
优西比乌斯的著作对基督教思想和神学的发展具有重大影响。他的作品被后来的基督教作家广泛阅读和引用，他的作品仍然是研究早期基督教的重要资源。他被正确地认为是 教会历史之父 .
被誉为教会历史之父的优西比乌斯对教会历史的前三个世纪进行了广泛的记述 基督教 .他保存了大量早期文件，否则这些文件就会丢失。优西比乌 (Eusebius) 对原始资料来源的详尽研究和煞费苦心的关注在古代历史学家中几乎是史无前例的。没有优西比乌斯的工作，我们对基督教早期的了解将极其有限，包括 教会的迫害 和君士坦丁的统治。
概览：凯撒利亚的优西比乌斯
- 也称为 : 潘菲利的优西比乌斯
- 闻名 ：作为凯撒利亚主教的多才多艺的历史学家，优西比乌斯创建、编目并保存了基督教前三个世纪的历史记述和文献。
- 出生 : 他的确切出生日期不详；最有可能在公元 260 年左右出现在巴勒斯坦。
- 死了 : 公元 339 年或 340 年
- 出版作品 :教会史（教会史）， 编年史,君士坦丁的生平，福音的准备
- 著名报价 ：“作为第一个冒险从事这样一项事业的人，一个走在孤独和无人踏足的道路上的旅行者，我觉得无法公正地[教会历史]。但我祈求上帝引导我，上帝的力量帮助我，因为我什至没有在这条道路上找到任何前人的足迹，只有一些人留下了他们生活时代的各种记述的痕迹。”
早期生活
与他保存得如此完好的古代历史不同，优西比乌斯自己生平的记录大部分已经丢失。他的父母完全不为人所知，关于他年轻时的记录也很少。优西比乌斯几乎可以肯定在公元 260 年左右出生在巴勒斯坦，并在那里度过了他生命中的大部分时间。
优西比乌斯年轻时师从凯撒利亚主教、著名基督教教师潘菲利乌斯，后者后来成为优西比乌斯最亲密的朋友。优西比乌斯在凯撒利亚受洗并担任 长老 , 在 Pamphilius 之下。
优西比乌斯也认识安条克的长老多罗修斯，很可能也从他那里得到了早期的指导。但尤西比乌斯更密切地追随潘菲利乌斯。 （他对导师的感情是如此之深，以至于在 Pamphilius 殉道后，优西比乌斯继承了这个名字潘菲利的优西比乌斯，意思是“Pamphilius 的儿子。”）
作为凯撒利亚的主教，潘菲利乌斯是他那一代最重要的圣经学者和教师，也是杰出的信徒的虔诚门徒 神学家奥利根 .奥利根 (Origen) 去世前，他将自己的私人图书馆赠予了凯撒利亚 (Caesarea) 的基督教社区。 Pamphilius 将凯撒利亚的图书馆建成了古代世界最伟大的基督教收藏之一。在基督教主要奖学金的影响下，凯撒利亚成为基督教学习的中心和罗马迫害的主要目标。
大迫害
公元303年，罗马皇帝戴克里先开始对罗马帝国的基督徒进行恶毒的迫害。优西比乌斯作为可怕压迫的目击者写道：
“我们亲眼看到祷告的房屋倒塌到地基，神圣的圣经在市场上被焚烧，教堂的牧羊人卑鄙地隐藏在这里和那里，其中一些被无耻地俘虏，被敌人嘲笑。”
在所谓的大迫害即将结束时，潘菲利乌斯被关进监狱，最终在公元 310 年殉道。在此期间，优西比乌斯前往埃及，他也在那里被短暂监禁，但设法逃脱了他导师的命运.
优西比乌斯，凯撒利亚主教
大迫害结束后不久，大约在君士坦丁皈依和米兰敕令颁布期间，优西比乌斯被选为凯撒利亚主教（约公元 315 年），他在那里任职多年直至去世。优西比乌继续他在受迫害期间开始的记录教会历史的工作。
虽然优西比乌斯算不上历史上最有天赋的神学家，但他可能是他那一代人中受教育程度最高、能力最强的教会历史学家。可以肯定的是，他从凯撒利亚教堂图书馆的丰富资源中汲取了灵感。
书写教会历史
优西比乌斯最大的贡献是教会史（教会历史），一部广泛的基督教会历史，从 使徒 直到大约公元 323 年，就在尼西亚会议之前。这部作品最初是用希腊语写成的，但也保留了拉丁语、亚美尼亚语和叙利亚语版本。他的另一部历史著作，编年史, 包含与世界古代统治有关的浩瀚历史 亚伯拉罕 康斯坦丁。
除了教会历史之外，优西比乌斯的 40 多部著作涵盖了神学、释经、护教学、 福音 批评、圣经地理学、年代学和殉道学。优西比乌斯最喜欢的主题集中在早期基督教殉道者的故事上巴勒斯坦烈士，其中涵盖了对 4 世纪东方基督徒的迫害。
潘菲利乌斯被关押期间，优西比乌斯经常来探望他，他们一起写了五卷保卫奥利根.
可能是优西比乌斯作品中第二著名的，或者也许是臭名昭著的是他的作品君士坦丁的一生，政治领袖的传记。尽管几个世纪以来优西比乌斯因支持君士坦丁而受到强烈批评，但这位历史学家的立场是有道理的。在目睹可怕的迫害并幸存下来之后，优西比乌斯天真地认为君士坦丁 皈依基督教 会加强教会并结束恐怖。优西比乌斯赢得了君士坦丁的信任，因此成为他家族历史的编年史家。
尽管优西比乌斯最好的作品都是历史题材，但他在辩护方面也很出色。他的著作经常处理圣经文本中的问题，并为基督教的真理而争辩。在福音的预备作为优西比乌斯的主要护教学著作之一，他引用了希腊作家的话来驳斥异教。在福音的证明，他研究了如何 基督是弥赛亚 应验了旧约的预言 以及基督教如何延续早期犹太族长的信仰。
他那个时代的争议
优西比乌 (Eusebius) 给教会留下的遗产不仅仅局限于保存历史记录。他在当时的神学争论和教会政治中发挥了重要作用。作为君士坦丁的主要精神顾问，优西比乌斯帮助形成了东正教对教会与国家之间关系的理解，这种紧密交织的纽带成为君士坦丁对基督教帝国的概念。
优西比乌斯在公元 325 年尼西亚会议上达成妥协方面具有影响力，调解了阿里安派与正统派之间关于基督本质的争论。在这场早期的基督论辩论中，阿里安斯认为耶稣基督是喜欢父神，但不是同种物质作为 父神 .教会领袖反对阿里乌斯主义，因为它否认耶稣基督的完全神性。在尼西亚会议之前，由于优西比乌支持阿里乌基督论，教会暂时将他逐出教会。但在尼西亚会议上，优西比乌斯在阿里乌斯论争中采取了中间立场，并肯定了 理事会的信条 .
优西比乌斯在他去世前一直活跃在教会会议中。公元 335 年，优西比乌斯参加了推罗会议， 亚他那修，亚历山大主教 , 因与阿里安争议有关的各种虚假指控而被逐出教会 捍卫三位一体论 .君士坦丁后来撤销了许多指控，但亚他那修从未完全免罪。优西比乌斯还参加了在公元 336 年罢免安塞拉的马塞勒斯和在公元 337 年罢免安提阿的尤斯塔修斯的会议。
优西比乌斯拒绝晋升为安条克主教，他一直留在凯撒利亚，直到他于公元 339 年末或 340 年初去世。
来源
- “凯撒利亚的优西比乌斯。”基督教历史上的名人录（第 239-240 页）。
- “凯撒利亚的优西比乌斯。”每个人都应该知道的基督徒（第 335 页）。
- “凯撒利亚的优西比乌斯。”莱克瑟姆圣经词典.
