拉丁神学之父德尔图良的传记

德尔图良是一位多产的早期基督教作家和神学家，他被广泛认为是 拉丁神学之父 .他大约在公元 160 年出生于迦太基，是早期基督教思想发展的重要人物，也是最早阐明三位一体教义的人之一。他的著作对基督教教义的发展和拉丁教会的形成产生了影响。

德尔图良撰写了大量关于各种主题的文章，包括上帝的本质、三位一体、耶稣基督的本质、教会的权威以及信仰与理性之间的关系。他还撰写了诸如灵魂的本质、死者的复活和来世的本质等主题。他的作品被认为是最重要的早期基督教著作之一，受到学者们的广泛研究。

德尔图良的著作对基督教思想和神学产生了深远的影响。他因介绍了三位一体的概念而受到赞誉，三位一体的概念现在已成为基督教信仰的基本教义。他还发展了逻各斯的概念，即上帝是所有知识和理解的源泉。他的著作被用来支持各种神学立场，包括化身的概念、原罪的教义和赎罪的想法。

德尔图良的作品至今仍被广泛阅读和研究，他对基督教思想和神学的影响是不可否认的。他作为一位伟大的思想家和神学家而被人们铭记，他的著作仍然是现代基督徒灵感和洞察力的重要来源。

德尔图良 (Tertullian) 是来自北非迦太基的早期基督教护教者、神学家和道德家。热心而善于表达的德尔图良在法律、修辞学、文学、希腊语和拉丁语领域受过高等教育。他的作品对早期的 教会 , 为西方基督教神学赋予形状和定义，他的影响至今仍能引起共鸣。作为第一位用拉丁语创作大量基督教文学的主要神学家，德尔图良赢得了“拉丁神学之父”的称号。

速览：德尔图良

• 也称为 : Quintus Septimius Florens Tertullianus
• 闻名 : 多产的基督教作家，创作了西方基督教最早的正式教义著作
• 出生 : 他的确切出生日期不详；最有可能在公元 145-160 年之间的北非迦太基（今突尼斯）
• 死了 : 公元 220 年后在北非的迦太基（今突尼斯）
• 发表作品： 致各国,Apologeticum，致殉道者，反对 Hermogenes，反对 Marcion，论基督的肉身,肉体的复活，还有很多.
• 著名报价 ：“殉道者的鲜血是教会的种子。”

早期生活

德尔图良出生在北非的迦太基，即现在的突尼斯。历史学家将他的出生日期定在公元 145 年到 160 年之间。在这段历史中，迦太基是仅次于罗马的主要文化和教育中心。德尔图良在法律、修辞学、哲学、文学、语法、希腊语和拉丁语等学科中接受了卓越的教育。

除了可以从他自己的著作中收集到的信息外，德尔图良的早年生活记录很少。他的父母是外邦人，他的父亲可能是一个 罗马百夫长 . 20 岁左右，德尔图良移居罗马继续他的学业。他很可能曾在罗马从事过一段时间的法律工作。此外，在罗马期间，德尔图良亲眼目睹了残酷的 基督徒的迫害和殉难 ，这可能为他的 皈依基督教 .

激进的奉献

将近二世纪末，德尔图良回到迦太基，在那里他一直居住到死。在他三十多岁的某个时候，德尔图良经历了一个根本性的变化，当时他 开始相信 在 耶稣基督 .他娶了一位基督教妇女，在她死后一直鳏夫。

作为信徒，德尔图良致力于 研究圣经 .不久，他在迦太基的教会中成为一名出色的教师，并开始大量写作以捍卫基督教信仰和习俗。一位四世纪的学者杰罗姆声称德尔图良是一位被任命为神父的牧师，但这一观点受到了当前学术界的挑战。

通过对他的信仰和真理的坚定承诺，德尔图良对他认为在东正教中的疏忽感到不满。最终，他离开了迦太基的教堂，加入了一个新成立的分离主义运动，即蒙他尼派。这个严格遵守道德的团体吸引了德尔图良。在大多数情况下，该教派不受异端影响，但即使是孟他那教徒也对德尔图良不够严格。后来，他与他们决裂，成立了自己的分支，称为德尔图良主义者。德尔图良教徒一直活跃在非洲，直到公元五世纪的某个时候，他们才重新加入迦太基的教会。除了特图良对教会生活的僵化观念外，他直到去世都保持着正确的教义。

捍卫信仰

皈依后不久，德尔图良开始创作大量的基督教著作，主要集中在三个领域：护教学、教条和 道德 .这些文学作品中有许多是拉丁文的，至今仍然存在。他早期最著名的两部作品是致各国，一篇关于罗马对早期基督徒的不公正迫害的文章，以及抱歉，对宗教自由和基督教信仰.

德尔图良具有强烈的真理意识，他抨击他那个时代的异端邪说，并经常解决特定反对者的神学问题。例如，在面对赫摩其尼（“反对 Hermogenes”）德尔图良驳斥了当地一位相信上帝创造的迦太基画家的观点 创建 出于先前存在的物质。

德尔图良的写作风格采用了早期基督教权威无法比拟的尖锐机智和对抗性力量。作为一名律师，德尔图良认识到人类理性在捍卫基督教信仰教义方面的价值。在反对马西昂, Tertullian 写道：“上帝的所有属性都应该像自然的一样合理……善本身更不能因任何非理性而有缺陷。”

德尔图良为教会写信 复活 (肉体的复活), 洗礼 (洗礼的), 和灵魂 (阿尼玛的).他写信帮助信徒处理日常问题，比如如何像女人一样端庄地穿着（论女性崇拜）， 关于 结婚和再婚 (关于贞洁的劝诫), 关于艺术 (眼镜的), 偶像崇拜 (偶像崇拜）， 和 悔改 (忏悔的).

德尔图良认为，基督教与异教社会之间的冲突是不可避免的，会导致迫害。在在迫害中逃亡, 德尔图良鼓励面临迫害的基督徒效法基督并接受殉难。德尔图良也写了灵修和 关于祈祷的教导 (致辞).

混合遗产

德尔图良对信仰的执着体现在他大量的文学作品中，其中许多作品至今仍保存完好。熟悉的 基督教谚语 ——包括“上帝保佑”、“上帝赐予”和“如果上帝愿意”——出自德尔图良之笔。他也是已知的第一位使用该词的拉丁文作家 三位一体 .

当德尔图良从正统天主教转向蒙他尼教时，他失去了大多数古代学者和教会的青睐。然而，今天的学术界将德尔图良视为教会历史上最有影响力和最杰出的人物之一。他的作品勾勒出许多 基督教的中心教义 在他们最早的发展时期。例如，德尔图良将三位一体写成三位一体；基督完全的神性和完全的人性；的 人的堕落 和 原罪 ;和的 处女分娩 耶稣基督的。德尔图良的思想对像这样的人产生了直接影响 亚他那修 和 奥古斯丁 以及其他教父和他们影响的议会。

根据教会的传统，德尔图良活到了高龄。他最后的著作是在公元 220 年左右，尽管有些人认为他可能活到公元 240 年。

来源

• “德尔图良。”基督教历史上的名人录（第 665-666 页）。
• “德尔图良。”贝克基督教护教学百科全书（第 721 页）。
• “德尔图良。” https://www.britannica.com/biography/Tertullian。
• “德尔图良。” https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1-300/tertullian-11629598.html。