圣经是怎么说罪的
圣经在教导上很清楚 没有 .这是对上帝及其律法的冒犯，并且会产生后果。圣经谈到 罪的后果 在旧约和新约中。在旧约中，上帝警告罪的后果，例如死亡、惩罚和流放。在新约中，耶稣谈到需要悔改和宽恕。
圣经也提到 罪的本质 .这是对上帝和他的律法的反叛行为。这是违背神的旨意，拒绝神的权柄。圣经还教导说，罪是人性的一部分，是所有人都与之抗争的东西。
圣经也提到 解决罪恶 .通过对耶稣基督的信仰，我们可以得到宽恕，并从罪的束缚中解脱出来。通过对耶稣的信仰，我们可以与上帝和好并得到他的宽恕。
圣经对罪的教导很清楚。这是对上帝及其律法的冒犯，并且会产生后果。但它也谈到解决罪恶的办法，那就是对耶稣基督的信心。通过对耶稣的信仰，我们可以得到宽恕并摆脱罪的束缚。
短短的一个字，却包含了很多罪的意思。圣经将罪定义为违反或违背上帝的律法（约翰一书 3:4）。它也被描述为对上帝的不服从或叛逆（申命记 9:7），以及对上帝的独立。原文的意思是“错过了上帝圣洁标准的标记” 义 .
Hamartiology 是研究罪恶的神学分支。它研究罪是如何起源的，它如何影响人类，罪的不同类型和程度，以及罪的结果。
虽然罪的基本起源尚不清楚，但我们知道它是在蛇撒旦引诱时进入世界的 亚当 和 前夕 他们违背了上帝（创世记 3；罗马书 5:12）。问题的本质源于人类渴望像上帝一样.
因此，所有的罪恶都源于偶像崇拜——企图用某物或某人代替造物主。很多时候，那个人就是自己。虽然上帝允许罪，但他不是罪的始作俑者。所有的罪都是对上帝的冒犯，它们使我们与他隔绝（以赛亚书 59：2）。
什么是原罪？
虽然“原罪”一词在圣经中没有明确说明，但 基督教教义 原罪论是基于诗篇 51:5、罗马书 5:12-21 和哥林多前书 15:22 等经文。由于亚当的堕落，罪进入了世界。亚当，人类的元首或根源，使他之后的每个人都生来就陷入罪恶或堕落的境地。那么，原罪是玷污人类生命的罪恶根源。所有人类都通过亚当最初的悖逆行为接受了这种罪恶本性。原罪通常被称为“遗传的罪”。
所有的罪都等同于上帝吗？
圣经似乎表明有 罪的程度 ——有些人比其他人更被上帝所憎恶（申命记 25:16；箴言 6:16-19）。然而，当谈到罪的永恒后果时，它们都是一样的。每一个罪，每一个叛逆的行为，都会导致被定罪和永远的死亡（罗马书 6:23）。
我们如何处理罪的问题？
我们已经确定罪是一个严重的问题。这些经文使我们毫无疑问：
- 以赛亚书 64:6：我们所有人都变得像一个不洁的人，我们所有的正义行为都像肮脏的破布...... (NIV)
- 罗马书 3:10-12：......没有人是正义的，甚至没有;没有人明白，没有人寻求上帝。都转身离去，一起变得毫无价值；没有做好事的人，一个也没有。(NIV)
- 罗马书 3:23：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(NIV)
如果罪使我们与上帝隔绝并判我们死刑，我们如何摆脱它的诅咒？幸运的是，上帝通过他的儿子提供了一个解决方案， 耶稣基督 信徒可以向谁寻求 赎回 .
我们如何判断某事是否是罪？
许多罪恶在圣经中都有清楚的说明。例如， 十诫 让我们清楚地了解上帝的律法。它们为精神和道德生活提供了基本的行为准则。圣经中的许多其他经文都提供了罪的直接例子，但是当圣经不明确时，我们如何知道某事是否是罪呢？圣经提供了一般指导方针，以帮助我们在不确定时判断罪恶。
通常，当我们对罪有疑问时，我们的第一个倾向是问某件事是不是不好或错了。我想建议从相反的方向思考。相反，根据圣经问自己这些问题：
- 这对我和其他人来说是好事吗？这是有益的吗？它会让我更亲近上帝吗？它会加强我的信心和我的见证吗？ （哥林多前书 10:23-24）
- 下一个要问的重要问题是，这会荣耀上帝吗？上帝会保佑这件事并将其用于他的目的吗？这会令上帝喜悦和荣耀吗？ （哥林多前书 6:19-20；哥林多前书 10:31）
- 你也可以问，这件事会对我的家人和朋友有什么影响？虽然我们可能在某个地区在基督里有自由，但我们决不能让我们的自由使软弱的弟兄跌倒。 （罗马书 14:21；罗马书 15:1）此外，既然圣经教导我们要服从那些对我们有权威的人（父母、配偶、老师），我们可以问，我的父母对这件事有意见吗？ ？我是否愿意将此提交给领导我的人？
- 最后，在所有的事情上，我们要让我们的良心在上帝面前为我们在圣经中不清楚的事情上判断是非。我们可以问，我在基督里有没有自由，在主面前问心无愧，可以做任何有问题的事？自己的心愿是否顺服了主的旨意？ （歌罗西书 3:17，罗马书 14:23）
我们对罪应该有什么态度？
事实是，我们都犯了罪。 圣经 这在罗马书 3:23 和约翰一书 1:10 等经文中显而易见。但圣经也说上帝恨恶罪，并鼓励我们基督徒停止犯罪：“生在上帝家里的人，就不犯罪，因为上帝的生命在他们里面。” （约翰一书 3:9， NLT ) 使问题更加复杂的是圣经章节似乎暗示某些罪恶是有争议的，而且罪恶并不总是“非黑即白”。例如，对一个基督徒来说是罪，对另一个基督徒来说可能不是罪。那么，鉴于所有这些考虑因素，我们应该对罪采取什么态度呢？
什么是不可饶恕的罪？
马可福音三章二十九节说，‘惟独亵渎圣灵的，永不得赦免；凡亵渎圣灵的，总不得赦免。他犯了永远的罪。 (NIV) 亵渎 神圣的灵魂 也在马太福音 12:31-32 和路加福音 12:10 中提到。多年来，这个关于不可饶恕的罪的问题一直在挑战和困扰着许多基督徒。
还有其他类型的罪吗？
归咎于没有 - 归罪是亚当的罪对人类造成的两种影响之一。原罪是第一效应。由于亚当犯罪，所有人都带着堕落的本性进入世界。此外，亚当犯罪的罪责不仅归功于亚当，也归功于他之后的每一个人。这是归咎于罪。换句话说，我们都应该受到与亚当同样的惩罚。归咎于罪会破坏我们在上帝面前的地位，而原罪会破坏我们的品格。原罪和归罪都将我们置于神的审判之下。
遗漏和委托的罪过 - 这些罪是指个人的罪。犯下的罪是我们违背上帝的命令，按我们的意志行事（犯下）的罪。疏忽之罪是指我们明知故犯，却没有按照上帝的命令去做（疏忽）某事。
大罪与小罪 - 大罪和小罪是罗马天主教术语。小罪是对上帝律法的轻微冒犯，而大罪是严重的冒犯，其惩罚是属灵的、永恒的死亡。
