佛教与道德
佛教是一种强调道德和道德行为重要性的宗教。它基于佛陀的教义，佛陀教导说，觉悟之路是通过遵循八正道。此道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
五戒
五戒是佛教戒律的基础。他们是：
- 不夺取任何生物的生命。
- 不拿不给的东西。
- 避免性行为不当。
- 要戒妄语。
- 要戒毒。
这些戒律旨在帮助佛教徒培养一种 同情 和 不伤害 对一切众生。它们也旨在帮助佛教徒培养一种 正念 和 意识 自己的想法和行动。
业力和因果法则
佛教也强调因果法则的重要性，也被称为 业力 .根据这条法则，每一个行动都有一个后果。好的行为会导致好的结果，而坏的行为会导致坏的结果。这项法律旨在鼓励佛教徒以道德和伦理的方式行事，因为他们将对自己的行为负责。
结论
总之，佛教是一种强调道德和伦理行为重要性的宗教。五戒和因果律是佛教道德的基础，旨在鼓励佛教徒以慈悲和正念的方式行事。
佛教徒如何对待道德？西方文化似乎在道德价值观上自相矛盾。一方面是那些相信人们通过遵循传统和宗教传下来的规则来过道德生活的人。这群人指责对方是没有价值观的“相对主义者”。这是一个合理的二分法吗？佛教在哪里适合它？
“相对主义的专政”
2005 年 4 月，红衣主教约瑟夫·拉青格 (Joseph Ratzinger) 在被任命为教皇本笃十六世前不久说：“相对主义，让自己被各种教义之风抛来抛去，似乎是当今标准唯一可以接受的态度……我们正在走向一个相对主义的专政，它不承认任何东西是确定的，并以个人的自我和个人的欲望为最高价值。
这种说法代表了那些认为道德需要遵循外部规则的人。根据这个 看法 ，道德的唯一其他仲裁者是“自己的自我和欲望”，当然，自我和欲望会导致我们做出非常糟糕的行为。
如果你去寻找它们，你会在整个网络上找到谴责“相对主义”异端邪说的文章和布道，并坚持认为我们人类虽然有缺陷，但不能相信自己会做出道德决定。当然，宗教争论是外在的道德准则是上帝的律法，在任何情况下都必须毫无疑问地遵守。
佛教：通过纪律获得自由
佛教的观点是，道德行为自然地源于控制一个人的自我和欲望以及培养慈爱（metta）和同情心（ 卡鲁纳 ).
佛教的基础教义，表达于 四圣谛 , 是生活的压力和不快乐 ( 苦 ) 是由我们的欲望和我执造成的。如果你愿意的话，“程序”是为了放下欲望和自我。 八正道 .道德行为——通过言语、行动和生计——是道的一部分，精神纪律——通过定力和正念——以及智慧也是如此。
佛教徒 戒律 有时与亚伯拉罕宗教的十诫相提并论。然而，戒律不是诫命，而是原则，如何将这些原则应用到我们的生活中取决于我们自己。当然，我们从我们的老师、神职人员、经典和其他佛教徒那里得到指导。我们也注意以下法律 业力 .正如我的第一位禅师常说的那样，“你所做的就是发生在你身上的事。”
上座部佛教老师 阿姜查说 ,
‘我们可以将修行统合为戒、定、慧。被收集，被控制，这就是道德。将心牢牢地建立在那种控制之下就是专注。我们所从事的活动中完整、全面的知识就是智慧。修行，简而言之，就是戒、定、慧，也就是道。没有别的办法。
佛教的道德观
“佛教中没有绝对的道德，人们认识到道德决策涉及复杂的因果关系。 “佛教”涵盖了广泛的信仰和习俗， 经文 为各种解释留出空间。所有这些都以意向性理论为基础，鼓励个人自己仔细分析问题。 ……在做出道德选择时，建议个人审视他们的动机——无论是厌恶、执着、无知、智慧还是慈悲——并根据佛陀的教义衡量他们行为的后果。
佛教修行 , 其中包括冥想、礼仪 ( 诵经 )、正念和自我反省，使这成为可能。这条道路需要真诚、纪律和自我诚实，这并不容易。许多达不到要求。但我要说的是，佛教对道德和伦理行为的记录虽然不完美，但与任何其他宗教相比都毫不逊色。
“规则”方法
在他的书中，三叶草之心：禅宗伦理学论文集, Robert Aitken Roshi 说（第 17 页），“绝对位置，当被孤立时，完全忽略了人类的细节。教义，包括佛教，都是用来被使用的。小心他们自杀，因为他们会利用我们。
关于使用胚胎干细胞的争论很好地说明了 Aitken Roshi 的意思。将多余的八细胞冷冻胚泡置于患病和受苦的儿童和成人之上的道德准则显然是扭曲的。但是因为我们的文化固执地认为道德意味着遵守规则，所以即使是看到规则棘手的人也很难反驳它们。
当今世界和过去世界上犯下的许多暴行都与宗教有某种联系。几乎总是，这样的暴行需要将教条置于人性之上；如果以信仰或上帝律法的名义造成痛苦，痛苦就会变得可以接受，甚至是正义的。
没有理由在让别人受苦的佛法为了佛教。
错误的二分法
认为道德只有两种途径的观点——要么遵守规则，要么你是一个没有道德指南针的享乐主义者——是错误的。道德有很多方法，应该根据它们的结果来判断这些方法——它们的总体效果是有益的还是有害的。
没有良心、人道或同情心而采用的严格教条的方法往往是有害的。
引用圣奥古斯丁 (354-430)，从他的 关于约翰一书的第七讲道 :
‘那么，一劳永逸地给你一个简短的戒律：爱，做你想做的事：无论你是否保持沉默，都要通过爱保持沉默；你是否呼喊，是因爱而呼喊；你是否改正，通过爱来改正；无论你是否节省，通过爱你是否节省：让爱的根在里面，这个根除了好的之外什么都不会涌现。
