比较和对比三部符类福音

符类福音是新约四福音中的三本， 马修、马可和路加 .虽然每部福音书都是独一无二的，但它们在内容、结构和语言方面有许多相似之处。

相似之处

对观福音书有一个共同的叙事方式，内容也大同小异。它们都包括耶稣的生平和教导、他的死亡和复活，以及教会的早期。它们也有相似的结构，具有相似的事件顺序。此外，他们共享一种共同语言，具有许多相同的词汇和句法。

差异

尽管有相似之处，对观福音书也有一些显着的差异。 马修 专注于耶稣的教导和他对旧约预言的实现，同时 标记 强调耶稣的奇迹和他作为受苦仆人的角色。 卢克 是三个中最长的一个，其中包含有关耶稣生平和教义的更多细节。它还强调了耶稣的怜悯和怜悯。

总的来说，符类福音提供了对耶稣生平和教导的独特视角。通过比较和对比它们，我们可以更好地了解耶稣的生平和早期的教会。

前三部福音书——马可福音， 马修 ，和卢克——非常相似。事实上，它们如此相似，以至于不能用巧合来解释它们的相似之处。这里的问题在于弄清楚它们之间到底有什么联系。哪个先来？哪个作为其他人的来源？哪个最靠谱？

马可福音、马太福音和路加福音被称为“对观”福音书。 “天气”一词源自希腊语天气因为每个文本都可以并排放置并“一起看”，以确定它们的相似之处和不同之处。这三者之间存在一些相似之处，有些相似之处仅存在于马可和马太之间，而最少的仅存在于马可和路加之间。约翰福音也有关于耶稣的传统，但它的成书时间比其他福音要晚得多，而且在风格、内容和意义方面都与其他福音截然不同。 神学 .

不能说这些相似之处都可以追溯到作者依赖相同的口头传统，因为他们使用的希腊语非常相似（任何原始口头传统都可能是阿拉姆语）。这也反对作者也都依赖于对同一历史事件的独立记忆。

已经提出了各种解释方式，其中大多数人主张某种形式的一位或多位作者依赖于其他作者。奥古斯丁是第一个，他认为这些文本是按照它们在正典（马太福音、马可福音、路加福音）中出现的顺序编写的，每个文本都依赖于较早的文本。仍然有一些人坚持这个特定的理论。

当今学者中最流行的理论被称为双文件假说。根据这一理论，马太福音和路加福音是使用两个不同的源文件独立编写的：马可福音和现已遗失的耶稣语录集。

大多数圣经学者通常认为马可福音按时间顺序排列的优先顺序是理所当然的。在马可福音的 661 节经文中，只有 31 节在马太福音、路加福音或两者中都没有相似之处。仅在马太福音中就有超过 600 节出现，而 200 节马尔坎经文为马太福音和路加福音所共有。当马尔坎材料确实出现在其他福音书中时，它通常以最初在马可福音中找到的顺序出现——甚至单词本身的顺序也往往是相同的。

其他经文

另一个假设的文本通常被标记为 Q-document，简称那些，德语中的“来源”。当在马太福音和路加福音中发现 Q 材料时，它也经常以相同的顺序出现——这是存在这样一份文件的论据之一，尽管事实上从未发现过原始文本。

此外，马修和 卢克 利用他们自己和他们的社区已知但其他人不知道的其他传统（通常缩写为“M”和“L”）。也有学者补充说，一方可能对另一方有所利用，但即便如此，它在文本构建中的作用也很小。

少数学者目前持有其他一些选择。有人争辩说 Q 从未存在过，但马太福音和路加福音将马可福音用作来源；后两者之间的非马尔坎相似之处可以通过争论路加使用马修作为来源来解释。有人争辩说，路加福音是根据最古老的福音书马太福音创作的，而马可福音则是后来根据两者创作的摘要。

所有的理论都解决了某些问题，但留下了其他问题。两个文档假设是最好的竞争者，但它绝不是完美的。它需要假设存在未知和丢失的源文本这一事实是一个明显的问题，而且可能永远无法解决。关于丢失的源文件的任何事情都无法得到证实，所以我们所拥有的只是或多或少有可能、或多或少合理论证的推测。