列奥纳多·达芬奇：文艺复兴时期的人文主义者、博物学家、艺术家、科学家
列奥纳多·达·芬奇是一位 文艺复兴人文主义者 , 博物学家 , 艺术家 ， 和 科学家 他们为艺术、科学和技术领域做出了重大贡献。他以《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等标志性画作而闻名，但他也是一位工程和建筑大师，也是一位多产的发明家。
艺术成就
达芬奇是一位大师 再生 绘画风格，他的作品以栩栩如生的现实主义和对细节的关注而闻名。他最著名的画作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》被认为是历史上最具标志性的艺术作品。他还创作了许多草图和图画，包括解剖学研究和发明设计。
科学贡献
达芬奇是一个充满激情的人 博物学家 和科学家，他在解剖学、工程学和数学领域做出了许多重要发现。他是第一个准确描述人类心脏和循环系统的人，他还在空气动力学和流体动力学领域做出了重大贡献。
发明与创新
达芬奇是一位多产的发明家，他在许多方面都领先于他的时代。他设计了多项发明，包括飞行器、坦克和潜水服。他还在光学领域做出了重要贡献，他是第一个描述暗箱原理的人。
列奥纳多·达·芬奇是一个真正的 文艺复兴时期的人 ，他的遗产在艺术、科学和技术领域得以延续。他的作品启发了一代又一代的艺术家、科学家和发明家，他对知识世界的贡献是无与伦比的。
01 的 07列奥纳多·达芬奇：文艺复兴时期的人文主义者、博物学家、艺术家、科学家
版画收藏家/贡献者/Hulton Fine Art Collection
绘画、素描、照片、图像
丹布朗的受欢迎程度达芬奇密码书很大；不幸的是，它的错误和欺骗性也很大。有人捍卫它是虚构的作品，但该书坚持认为该小说是基于历史事实。然而，书中几乎没有任何内容是真实的，并且将谎言作为事实来呈现会误导读者。人们认为，在虚构的幌子下，他们被告知了长期被掩盖的秘密。
不幸的是，列奥纳多·达·芬奇 (Leonardo Da Vinci) 因在标题中歪曲他的名字以及歪曲他最伟大的画作之一而被卷入其中。莱昂纳多不是丹·布朗笔下的那个人，但他是一位伟大的人文主义者，他不仅对艺术做出了重要贡献，而且对经验观察和科学的原则做出了不可忽视的贡献。无神论者应该拒绝丹·布朗等人对莱昂纳多的反智误用，代之以莱昂纳多生活中的人文主义现实。
莱昂纳多·达·芬奇，通常只被认为是一位艺术家，在丹·布朗的作品中被严重滥用达芬奇密码.真正的列奥纳多是一位科学家和博物学家。
列奥纳多·达·芬奇，1452年4月15日出生于意大利托斯卡纳的芬奇村，是文艺复兴时期最重要的人物之一。虽然人们可能意识到他是一位重要的艺术家，但他们没有意识到他作为早期的怀疑论者、博物学家的重要性， 唯物主义者 ， 和 科学家 .
没有证据表明列奥纳多·达·芬奇是无神论者，但在如何从自然主义和怀疑论的角度处理科学和艺术问题方面，他是早期的榜样。现代无神论人道主义在很大程度上归功于 文艺复兴时期的人文主义 以及许多像莱昂纳多这样的文艺复兴时期的人文主义者。
艺术、自然和自然主义
列奥纳多·达·芬奇认为，一位优秀的艺术家必须是一位优秀的科学家，才能最好地理解和描述自然。这就是文艺复兴时期的人，莱昂纳多是一个很好的例子，他相信综合不同学科的知识可以使一个人在所有这些学科中变得更好。这也是莱昂纳多如此强烈怀疑的原因，他对许多流行的观点提出质疑 伪科学 他那个时代的 - 尤其是占星术，例如。
文艺复兴时期人文主义与中世纪基督教的重大突破的一个原因是将焦点从信仰和超凡脱俗的关注转移到实证调查、自然主义解释和怀疑态度。这些都没有被追求到足以建立一个世俗的、无神论的有神论宗教的替代品，但它为现代科学、现代怀疑论和现代科学奠定了基础 自由思想 .
怀疑与轻信
这就是为什么真正的列奥纳多·达·芬奇与丹·布朗的书如此不同。达芬奇密码不鼓励怀疑主义和批判性思维的智力价值莱昂纳多本人既拥护又例证（即使不完美）。相反，丹布朗的书建立在政治和宗教权威和秘密的大规模阴谋之上。丹·布朗实际上鼓励基于对阴谋力量的信仰，用另一套不同的宗教神话取代一套宗教神话。
此外，丹·布朗的书名达芬奇密码意思是《芬奇密码》中的 The，因为“Da Vinci”指的是列奥纳多的家乡，而不是他的姓氏。这也许是一个相对较小的错误，但它代表了布朗在一本声称基于历史真相的书中没有注意历史细节。
07 之 02达芬奇与科学、观察、经验主义和数学
列奥纳多·达芬奇以他的艺术而闻名，其次是他的发明草图，这些发明远远领先于他们的时代——降落伞、飞行器等发明。鲜为人知的是，列奥纳多在多大程度上提倡仔细的经验观察和科学方法的早期版本，这使他对科学和怀疑主义的发展都很重要。
学者们仍然普遍认为，他们可以通过纯粹的思考和神圣的启示获得对世界的某些知识。莱昂纳多拒绝了这一点，转而支持经验观察和经验。在他的笔记本中散布着关于科学方法和实证调查的符号，作为获取有关世界如何运转的可靠知识的手段。尽管他称自己为“没有文化的人”，但他坚持认为“智慧是经验的产物”。
莱昂纳多对观察和经验科学的强调与他的艺术并没有分开。他认为一个好的艺术家也应该是一个好的科学家，因为艺术家不能准确地再现颜色、纹理、深度和比例，除非他们是对周围现实的细心和熟练的观察者。
比例的重要性可能是列奥纳多最持久的热情之一：数字、声音、时间、重量、空间等的比例。列奥纳多最著名的画作之一是维特鲁威，或维特鲁威人，旨在展示人类的比例身体。这幅画已被各种人文主义运动和组织使用，因为它与列奥纳多强调科学观察的重要性、他在文艺复兴时期人文主义中的作用，当然还有他在艺术史上的作用有关——人文主义不仅仅是逻辑和科学的哲学，也是生活和 美学 .
图纸上方和下方的文字采用镜像书写 - 莱昂纳多是一个神秘的人，经常用代码写他的日记。这可能与个人生活有关，其中涉及当局不赞成的行为。早在 1476 年，当他还是一名学徒时，他就被指控鸡奸了一名男模特。莱昂纳多对代码的广泛使用似乎是人们普遍相信他参与秘密组织的原因，这使得像丹布朗这样的小说作家可以挪用他的生活和工作来制作他们的阴谋论。
07 之 03最后的晚餐，达芬奇画作，1498 年
主的晚餐，耶稣与他的门徒的最后一餐，当他应该建立圣餐庆祝活动时，是达芬奇绘画的主题最后的晚餐.它还在丹布朗的阴谋驱动的宗教神话中扮演了关键角色，但大多数读者达芬奇密码似乎没有意识到布朗在多大程度上歪曲了这幅画——也许是由于他们自己的宗教和艺术文盲。
列奥纳多·达·芬奇 (Leonardo Da Vinci) 是一位艺术家，因此依赖于艺术惯例。惯例是让犹大坐在其他人的对面，背对着观众。这里犹大和其他人坐在桌子的同一边。另一个缺席的惯例是将光环放在除犹大以外的每个人的头上。因此，莱昂纳多的画比大多数人更具人文主义色彩，而宗教色彩更少：背叛者犹大和任何人一样都是这个团体的一部分，这个团体中的每个人都是平等的人，而不是圣人和圣洁者。这反映了莱昂纳多的人文和艺术信仰，强烈反对任何人试图在宏大的宗教阴谋论中滥用该作品。
我们还必须了解最后的晚餐的圣经来源。莱昂纳多的直接来源是约翰福音 13:21，当时耶稣宣布门徒将出卖他。它也应该是对圣餐仪式起源的描述，但经文与真正发生的事情相矛盾。例如，只有哥林多人明确要求追随者重复这个仪式，而只有马太提到这样做是为了 饶恕 的罪恶。
这些不是新闻报道：正如今天不同教派的圣餐不同一样，早期基督教社区也不同。宗教仪式的地方习俗是正常和普遍的，所以达芬奇所描绘的是他对一个社区地方化的圣餐礼仪的艺术诠释，而不是对历史事件的新闻报道。
丹·布朗使用这个场景是因为它与圣杯有关，尽管约翰没有提到面包或杯子。布朗以某种方式得出结论，没有杯子意味着圣杯一定不是杯子：门徒约翰，他真的是抹大拉的马利亚。这并不比正统基督教的故事更不可能，但在人们不了解艺术和宗教来源的情况下，这是一种几乎是故意的误传。
04 的 07最后的晚餐，左边的细节
列奥纳多·达·芬奇使用的资料来源是约翰福音 13 章 21 节，应该代表耶稣向他的门徒宣布他们中的一个人会背叛他的确切时刻：说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个要出卖我。因此，所有门徒的反应都是听到他们中的一个人是耶稣的叛徒，会导致他们的老师死亡时的反应。每个人都有不同的反应。
在这幅画的最左边是巴塞洛缪、小詹姆斯和安德鲁，安德鲁举起手，好像在说“停下来！”他被当时和他一起吃饭的人背叛的事实加剧了这一行为的严重性——在古代世界，人们认为一起吃面包的人已经建立了彼此之间的联系，而不是轻易打破.
然而，耶稣描述背叛者的报复心非常奇怪。耶稣清楚地表明，他知道他正在经历的事件是上帝预先决定的：他，人子，要去“写着”他必须去的地方。不是一样的吗 犹大 ？难道他不去吗，正如经上记着他的那样？如果是这样，那么他被如此严厉地惩罚到他希望自己“从未出生”是没有道理的。只有邪恶的神会惩罚一个完全按照神所希望的方式行事的人。
同样令人好奇的是耶稣门徒的反应：每个人都没有问谁是背叛者，而是轮流问他是否会成为背叛者。大多数正常人不会怀疑他们是否最终会背叛他们的老师。问这个问题表明他们也认识到自己是在演一出大戏，剧本的开头、中间和结尾都已经由神写好了。
05 的 07达芬奇的最后的晚餐：圣杯在哪里？
丹·布朗的《达·芬奇密码》一书是关于寻找圣杯的，但布朗的宗教思想与他所反对的正统思想一样糟糕。
分析绘画
耶稣的右边是犹大， 彼得 ， 和 约翰 在另一组三人中。犹大在阴影中，手里拿着他因出卖耶稣而得到报酬的银袋。正如耶稣对托马斯和詹姆斯（坐在耶稣的左边）说出卖者会从耶稣那里拿走一块面包一样，他也在伸手去拿一块面包。
彼得在这里显得非常生气并拿着一把刀，这两者都可能暗示当耶稣被出卖和被捕时他将如何在客西马尼园做出反应。约翰，十二使徒中最年轻的一个，似乎听到了这个消息。
丹布朗对阵达芬奇
有了舞台，让我们考虑一下丹·布朗和他的追随者提出的主张，即莱昂纳多·达·芬奇的作品中没有杯子最后的晚餐.他们以此为证据证明“真正的”圣盖尔根本不是杯子，而是 抹大拉的马利亚 他嫁给了耶稣，并生下了他的孩子，他的后裔是墨洛温王朝的后裔。这个可怕的“秘密”应该是天主教会官员愿意杀死的东西。
这个理论的问题在于它显然是错误的：耶稣显然用右手指着一个杯子，即使他的左手指着一块面包（圣体圣事）。列奥纳多·达·芬奇 (Leonardo Da Vinci) 努力使他的艺术尽可能逼真，因此这不是国王使用的华丽、镶嵌宝石的圣杯；相反，它是一个简单的杯子，可供普通木匠使用（虽然不是粘土，但可能是粘土）。
任何看过的人夺宝奇兵与最后的十字军东征会熟悉这里发生的事情；丹·布朗似乎选错了。
07 之 06最后的晚餐，右边的细节
紧靠在耶稣左边的是托马斯、少校詹姆斯和腓力。托马斯和詹姆斯都很沮丧；菲利普似乎想要一个解释。在这幅画的最右边是最后一组三人：马修、裘德撒迪厄斯和狂热者西蒙。他们互相交谈，好像马修和裘德希望从西蒙那里得到某种解释。
当我们的目光扫过这幅画，从一个使徒的反应转移到下一个使徒的反应时，可能会变得明显的一件事是每个人物的描绘是多么人性化。没有光环或任何其他圣洁的标记 - 甚至没有任何围绕耶稣本人的神性象征。每个人都是人，以人的方式做出反应。因此，列奥纳多·达·芬奇试图捕捉和表达的是当下人性的一面，而不是基督教礼仪中通常关注的神圣或神圣的一面。
07 之 07最后的晚餐，使徒约翰的细节
有些人认为 使徒约翰 ，紧挨着耶稣右边坐下的，根本不是约翰——相反，这里的人物是抹大拉的马利亚。根据丹布朗的小说作品，达芬奇密码，关于耶稣基督和抹大拉的马利亚真理的秘密启示隐藏在莱昂纳多的整个作品中（因此称为“代码”），这是最重要的一个。支持这一想法的论点包括声称约翰具有非常柔弱的特征并且像女人一样昏厥。
这种说法有许多致命的缺陷。首先，该人物似乎穿着男性服装。第二，如果这个人物是玛丽而不是约翰，那么约翰在哪里？十二使徒之一失踪了。第三，约翰经常被描绘成有些柔弱，因为他是这群人中最年轻的。他的昏厥归因于这样一个事实，即他也被描述为比其他人更热切地爱耶稣。最后，列奥纳多·达·芬奇 (Leonardo Da Vinci) 经常以柔弱的方式描绘年轻男子，因为他显然对他们有性兴趣。
