天主教会还相信炼狱吗？

天主教会仍然相信炼狱，一个精神净化和为天堂做准备的地方。根据天主教教义，那些在恩典状态下死去但仍因罪孽受到暂时惩罚的人必须经过一段时间的净化才能进入天堂。这种净化过程被称为炼狱。

什么是炼狱？

炼狱是精神净化和为天堂做准备的地方。它被认为是灵魂因罪孽而受到暂时惩罚的地方。天主教会教导说，炼狱是一个仁慈的地方，灵魂在这里得到净化并为天堂做好准备。

天主教徒对炼狱有何看法？

天主教徒认为炼狱是精神净化和为天堂做准备的地方。他们认为，那些在恩典状态下死去但仍因罪孽受到暂时惩罚的人必须经过一段时间的净化才能进入天堂。天主教徒也相信祈祷、献祭和赎罪券可以帮助减少在炼狱中度过的时间。

结论

天主教会仍然相信炼狱，一个精神净化和为天堂做准备的地方。这是一个仁慈的地方，灵魂在这里得到净化并为天堂做好准备。天主教徒相信祈祷、献祭和赎罪券可以帮助减少在炼狱中度过的时间。

在天主教的所有教义中， 炼狱 可能是天主教徒自己最常攻击的一个。至少有三个原因： 许多天主教徒不理解炼狱的必要性；他们不了解炼狱的圣经基础，他们无意中被神父和教理问答教师误导，他们自己也不了解天主教会已经教导并继续教导有关炼狱的内容。

许多天主教徒相信教会在几十年前悄悄放弃了对炼狱的信仰。但套用马克吐温的话，关于炼狱之死的报道被大大夸大了。

要理问答对炼狱有何看法？

要看到这一点，我们只需要转向 第1030-1032段 天主教教理问答。在那里，用短短的几行文字，阐明了炼狱的教义：

所有在上帝的恩典和友谊中死去，但仍未完全净化的人，确实确信他们会得到永恒的救赎；但在死后他们会接受净化，以达到进入天堂之乐所必需的圣洁。

教会将这种对选民的最终净化称为炼狱，这与对被诅咒者的惩罚完全不同。教会制定了她关于炼狱的信仰教义，尤其是在佛罗伦萨和特伦特会议上。

将炼狱与地狱混为一谈

那么为什么那么多人认为炼狱信仰不再是 教会的教义 ？部分混乱的产生是因为一些天主教徒将炼狱和地狱混为一谈，这是一个假定的自然幸福之地，未接受洗礼而死去的儿童的灵魂去那里，因为他们无法进入天堂，因为洗礼是他们生命的必要条件救恩. Limbo 是一种神学推测，近年来受到不亚于教皇本笃十六世等人物的质疑；然而，炼狱是教义的教导。

为什么炼狱是必要的？

一个更大的问题是，许多天主教徒根本不理解炼狱的必要性。最终，我们所有人都将在天堂或地狱中结束。每一个进入炼狱的灵魂最终都会进入天堂；没有灵魂会永远留在那里，进入炼狱的灵魂也不会永远落入地狱。但如果所有去炼狱的人最终都会在天堂结束，为什么有必要花时间在这个中间状态？

前面引自天主教教理问答的其中一句话——“达到进入天堂之乐所必需的圣洁”——为我们指明了正确的方向，但要理问答提供的更多。在关于放纵的部分（是的，那些仍然存在！），有两段（1472-1473）关于“罪的惩罚”：

[我]有必要了解罪有一个双重后果.严重的罪剥夺了我们与上帝的交流，因此使我们无法获得永生，剥夺永生被称为对罪的“永恒惩罚”。另一方面，每一种罪恶，即使是轻微的罪恶，都伴随着对生物的不健康依恋，必须在地球上或死后在称为炼狱的状态中净化。这种净化将人从所谓的罪的“暂时惩罚”中解放出来。 . . .

罪的赦免和恢复与神的相交意味着罪的永恒惩罚得到赦免，但罪的暂时惩罚仍然存在。

罪的永恒惩罚可以通过 忏悔圣事 .但对我们的暂时惩罚 罪孽 即使我们在忏悔中被宽恕之后仍然存在，这就是为什么牧师给我们忏悔来执行。通过忏悔、祈祷、慈善工作和耐心忍受苦难，我们可以 通过对我们的罪的暂时惩罚工作 在这一生中。但是，如果在我们生命的尽头有任何暂时的惩罚没有得到满足，我们必须在进入天堂之前在炼狱中忍受这种惩罚。

炼狱是一种令人安慰的教义

怎么强调都不为过：炼狱不是第三个“最终目的地”，就像天堂和地狱一样，而只是一个净化的地方，那些人：

'不完全净化。 . .接受净化，以达到进入天堂之乐所必需的圣洁。

从这个意义上说，炼狱是一种令人欣慰的教义。我们知道，无论我们为自己的罪过多么痛悔，我们永远无法完全赎罪。然而，除非我们是完美的，否则我们无法进入天堂，因为任何不纯洁的东西都无法进入上帝的面前。当我们收到 洗礼圣事 ，我们所有的罪孽和对他们的惩罚都被洗净了；但是当我们在受洗后跌倒时，我们只能通过将自己与基督的苦难联合起来来赎罪。在今生，这种合一很少是完全的，但上帝给了我们机会，让我们在来世弥补我们在这一生未能弥补的那些事情。知道我们自己的弱点，我们应该感谢上帝的怜悯，为我们提供炼狱。