对 7 大罪的批判性审视
这 7 大罪 是几个世纪以来一直用来描述人类行为的一组恶习。这些罪孽常常被视为道德指引的源泉，但它们也可以用来审视人性的阴暗面。在本文中，我们将批判性地审视 7 大罪，并探索如何利用它们来理解人类行为。
七大罪是： 骄傲、贪婪、欲望、嫉妒、暴食、愤怒和懒惰 .这些罪中的每一种都与特定类型的行为有关，它们可用于检查某些行为背后的动机。例如， 自豪 通常被视为傲慢和缺乏谦逊的根源，而 贪婪 与对物质财富和权力的渴望有关。 情欲 通常被视为性欲的来源，而 嫉妒 与想要拥有别人所拥有的东西的愿望相关联。 暴食 与对食物或饮料的过度胃口有关，而 愤怒 与对感知到的错误做出愤怒反应的倾向有关。最后， 树懒 与缺乏动力和懒惰倾向有关。
七大罪可以用来检验某些行为背后的动机，并了解人们为什么会这样做。通过了解某些行为背后的动机，我们可以洞察自己的行为并在未来做出更好的决定。
在 基督教 传统， 罪孽 对灵性发展影响最严重的事物被归类为“ 死罪 .'符合这一类别的罪有多种多样，基督教神学家制定了不同的清单，列出了人们可能犯下的最严重的罪。伟大的格列高利创造了今天被认为是七种权威的清单：骄傲、嫉妒、愤怒、沮丧、贪婪、暴食和欲望。
尽管每一种都会激发令人不安的行为，但情况并非总是如此。例如，愤怒可以被证明是对不公正的反应和实现正义的动力。此外，这份清单未能解决实际上伤害他人的行为，而是侧重于动机：如果一个人的动机是出于爱而不是愤怒，那么折磨和杀害某人就不是“死罪”。因此，“七大罪”不仅存在严重缺陷，而且助长了基督教道德和行为的更深层次缺陷。 神学 .
01 的 07骄傲与骄傲
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骄傲——或虚荣——是对自己能力的过度相信，以至于你不相信上帝。骄傲也是未能给予他人应有的信任——如果某人的骄傲困扰你，那么你也对骄傲感到内疚。托马斯·阿奎那 (Thomas Aquinas) 认为所有其他罪恶都源于骄傲，这使它成为最重要的罪恶之一：
“过分的自爱是一切罪恶的根源……人们发现骄傲的根源在于人在某种程度上不服从上帝和他的统治。”
拆除骄傲的罪恶
反对骄傲的基督教教义鼓励人们顺从宗教权威以顺服上帝，从而增强教会的力量。骄傲不一定有什么错，因为对一个人所做的事情感到骄傲通常是有道理的。一个人必须花一生的时间来发展和完善的技能和经验，当然没有必要相信任何神灵；基督教的相反论点只是为了诋毁人的生命和人的能力。
人们确实会对自己的能力过于自信，这可能会导致悲剧，但同样真实的是，太少的自信会阻止一个人充分发挥其潜力。如果人们不承认他们的成就是他们自己的，他们就不会认识到在未来继续坚持和取得成就取决于他们。
惩罚
骄傲的人——那些犯下致命的骄傲罪的人——据说在 地狱 通过“在车轮上摔坏”。目前尚不清楚这种特殊的惩罚与攻击骄傲有什么关系。或许在中世纪时期，被车轮摔坏是一种必须忍受的特别丢脸的惩罚。否则，为什么不被人永远嘲笑你，嘲笑你的能力呢？
07 之 02嫉妒与嫉妒
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嫉妒是一种占有他人所拥有的东西的欲望，无论是物质对象，如汽车或性格特征，还是更情绪化的东西，如积极的前景或耐心。根据基督教传统，嫉妒他人会导致无法为他们感到高兴。阿奎那写下了嫉妒：
“......与慈善相反，灵魂从中获得精神生活......慈善为我们邻居的利益而高兴，而嫉妒则为此感到悲伤。”
拆除嫉妒的罪恶
非基督教哲学家喜欢 亚里士多德 柏拉图认为，嫉妒会导致想要摧毁那些被嫉妒的人，这样他们就无法拥有任何东西。因此，嫉妒被视为一种怨恨。
将嫉妒定为罪恶会鼓励基督徒满足于他们所拥有的，而不是反对他人的不公正权力或寻求获得他人所拥有的。至少某些嫉妒状态可能是由于某些人不公正地拥有或缺乏事物而引起的。因此，嫉妒可以成为对抗不公正的基础。尽管有合理的理由担心怨恨，但世界上不公正的不平等可能比不公正的怨恨更多。
专注于嫉妒的感觉并谴责它们，而不是引起这些感觉的不公正，可以让不公正继续不受挑战。为什么我们应该为某人获得他们不应该拥有的权力或财产而高兴？为什么我们不应该为从不公正中受益的人感到悲伤？出于某种原因，不公正本身并不被视为致命的罪过。即使怨恨可以说与不公正的不平等一样糟糕，它也说明了基督教曾经被贴上罪恶标签而另一个则不是。
惩罚
嫉妒的人——那些犯了致命的嫉妒罪的人——将被永远浸入冰冷的水中，在地狱中受到惩罚。目前尚不清楚惩罚嫉妒和忍受冰冻水之间存在何种联系。寒冷是否应该教会他们为什么渴望别人拥有的东西是错误的？它应该冷却他们的欲望吗？
07 之 03暴食者和暴食者
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暴食 通常与吃得太多有关，但它有更广泛的 内涵 这包括尝试消耗比实际需要更多的东西，包括食物。托马斯阿奎那写道暴食是关于：
“……不是吃喝的欲望，而是过度的欲望……离开理性的秩序，其中道德的善 美德 包含。
因此，“暴食受罚”一词并不像人们想象的那样具有隐喻性。
除了吃太多而犯暴食的致命罪外，一个人还可以通过消耗过多的资源（水、食物、能量）、过度消费以获得特别丰富的食物、过度消费以获得过多的东西来做到这一点。 （汽车、游戏、房屋、音乐等），等等。暴食可以被解释为过度物质主义的罪恶，原则上，关注这种罪恶可以促进一个更加公正和公平的社会。但是，为什么这实际上没有发生呢？
消除暴食的罪恶
尽管这个理论可能很吸引人，但在实践中，基督教认为暴食是一种罪恶的教义一直是一种很好的方式，可以鼓励那些拥有很少的人不要想要更多，并满足于他们能够消费的很少，因为更多是有罪的。但与此同时，并没有鼓励那些已经过度消费的人减少消费，以使穷人和饥饿者能够吃饱。
过度消费和“炫耀性”消费长期以来一直被西方领导人用作表明社会、政治和经济地位高的手段。甚至宗教领袖自己也可以说是暴食的罪魁祸首，但这被认为是在荣耀教会。你最后一次听到主要的基督教领袖单独谴责暴食是什么时候？
例如，考虑一下资本主义领导人与共和党内的保守基督徒之间的密切政治联系。如果保守的基督徒开始以他们目前反对欲望的同样热情谴责贪婪和暴食，这个联盟会发生什么？今天，这种消费和物质主义已深深融入西方文化；他们不仅服务于文化领袖的利益，也服务于基督教领袖的利益。
惩罚
暴食者——那些犯有贪食罪的人——将在地狱中被强行灌食。
04 的 07欲望和好色
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情欲 是渴望体验身体的、感官的快乐（不仅仅是那些与性有关的快乐）。对肉体享乐的渴望被认为是有罪的，因为它使我们忽视更重要的精神需求或诫命。根据传统基督教，性欲也是有罪的，因为它导致性不仅仅是生育。
谴责色欲和肉体享乐是基督教普遍努力的一部分，目的是促进今生来世及其所能提供的东西。它有助于锁定人们的观点性别和性存在 只为生育 ，不是为了爱，甚至不是为了行为本身的乐趣。基督教对肉体享乐的诋毁，尤其是性行为，一直是基督教在其整个历史上最严重的问题之一。
情欲作为一种罪恶的流行可以通过这样一个事实得到证明：谴责它的文字比几乎任何其他罪恶都多。它也是人们继续认为有罪的仅有的七大罪之一。
在某些地方，似乎道德行为的整个范围都被简化为道德行为的各个方面。性道德并关注保持性纯洁。当谈到基督教权利时尤其如此——他们所说的几乎所有关于“价值观”和“家庭价值观”的东西都以某种形式涉及性或性行为，这并非没有充分的理由。
惩罚
淫荡的人——那些犯了淫欲的死罪的人——将在地狱中被硫磺火窒息而受惩罚。这与罪恶本身之间似乎没有太多联系，除非人们假设好色之徒把他们的时间花在了肉体愉悦的“窒息”上，现在必须忍受肉体折磨的窒息。
05 的 07愤怒和愤怒
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愤怒——或暴怒——是拒绝我们应该对他人表现出的爱和耐心，而是选择暴力或仇恨互动的罪过。几个世纪以来的许多基督教行为（如宗教裁判所或十字军东征) 似乎是出于愤怒而不是爱，但他们被原谅说他们的原因是对上帝的爱，或者对一个人灵魂的爱——事实上，如此多的爱以至于有必要伤害他们物理上。
因此，谴责愤怒是一种罪恶有助于压制纠正不公正的努力，尤其是宗教权威的不公正行为。虽然愤怒确实会很快导致一个人走向极端主义，这本身就是一种不公正，但这并不一定能完全证明谴责愤怒是正当的。它当然不能证明只关注愤怒而不是人们以爱的名义造成的伤害。
拆除愤怒的罪恶
可以说，基督教将“愤怒”视为罪恶的观念在两个不同的方向存在严重缺陷。首先，无论它有多么“有罪”，基督教当局都迅速否认他们自己的行为是受此驱动的。可悲的是，在评估问题时，其他人的实际痛苦是无关紧要的。其次，“愤怒”的标签可以很快贴在那些寻求纠正教会领袖从中受益的不公正现象的人身上。
惩罚
愤怒的人——那些犯下致命的愤怒罪的人——将在地狱中被活活肢解的惩罚。愤怒的罪与肢解的惩罚之间似乎没有任何联系，除非肢解一个人是愤怒的人会做的事情。当人们在下地狱时必须死时，他们会被“活着”肢解，这似乎也很奇怪。人不是还需要活着才能被活活肢解吗？
07 之 06贪婪与贪婪
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贪婪——或贪婪——是对物质利益的渴望。它类似于暴食和嫉妒，但指的是获得而不是消费或占有。阿奎那谴责贪婪，因为：
“这是直接针对一个人的罪过邻居，因为一个人不能过度拥有外在的财富，而另一个人则缺乏它们……这是对上帝的一种罪恶，就像所有致命的罪恶一样，因为人为了短暂的事物而谴责永恒的事物。
消除贪婪之罪
今天的宗教权威似乎很少谴责西方资本主义（和基督教）的富人拥有很多而穷人（在西方和其他地方）拥有很少的东西。这可能是因为各种形式的贪婪是西方社会赖以生存的现代资本主义经济的基础，而今天的基督教会已完全融入该体系。对贪婪的严肃、持续的批评最终会导致对资本主义的持续批评，而且似乎很少有基督教会愿意承担这种立场所带来的风险。
例如，考虑一下资本主义领导人与共和党内的保守基督徒之间的密切政治联系。如果保守的基督徒开始以他们目前反对欲望的同样热情谴责贪婪和暴食，这个联盟会发生什么？反对贪婪和资本主义会使基督徒以一种他们最早的历史以来从未有过的方式反文化，他们不太可能反对养活他们并让他们今天如此肥胖和强大的财政资源。今天的许多基督徒，尤其是保守的基督徒，试图将自己和他们的保守运动描绘成“反文化”，但最终他们与社会、政治和经济保守派的联盟只会加强西方文化的基础。
惩罚
贪婪的人——那些犯了贪婪的致命罪行的人——将在地狱中受到惩罚，在油中永远被活活煮沸。贪婪的罪恶和用油煮的惩罚之间似乎没有任何联系，当然除非它们是用稀有的、昂贵的油煮的。
07 之 07懒惰者和懒惰者
懒惰为什么要被扔到蛇坑里受地狱的惩罚？惩罚懒惰：懒惰的死罪在地狱的惩罚是被扔进蛇坑。资料来源：木星图片
懒惰是七大罪中最容易被误解的。通常被视为纯粹的懒惰，更准确地翻译为冷漠。当一个人冷漠时，他们不再关心对他人或上帝尽本分，导致他们忽视自己的精神福祉。托马斯·阿奎那 (Thomas Aquinas) 写道树懒：
“……它的效果是邪恶的，如果它压迫人以致使他完全远离善行。”
拆除懒惰的罪恶
谴责懒惰是一种罪恶，作为一种让人们在教会中保持活跃的方式，以防他们开始意识到宗教和有神论是多么无用。宗教组织需要人们保持活跃来支持通常被描述为“上帝的计划”的事业，因为这些组织不会产生任何有价值的东西，否则会带来任何收入。因此，必须鼓励人们“自愿”付出时间和资源，以免遭受永恒的惩罚。
对宗教最大的威胁不是 反宗教的 反对，因为反对意味着宗教仍然重要或有影响力。对宗教最大的威胁实际上是冷漠，因为人们对不再重要的事情冷漠。当足够多的人对一种宗教漠不关心时，该宗教就变得无关紧要了。欧洲宗教和有神论的衰落更多是由于人们不再关心并且不再发现宗教与宗教相关，而不是由于反宗教批评者说服人们宗教是错误的。
惩罚
懒惰的人——犯下致命的懒惰罪的人——在地狱中受到惩罚，被扔进蛇坑。与对死罪的其他惩罚一样，树懒和蛇之间似乎没有联系。为什么不把树懒放在冰水或沸油中呢？为什么不让他们起床去上班换换心情呢？
