禅宗二祖慧可大祖

大足慧可是禅宗史上的重要人物。他被称为禅宗二祖，并因将禅宗传入中国而受到赞誉。他于公元 487 年出生于中国河南省，是禅宗始祖达摩的弟子。

教导

大足慧可以其关于冥想和正念练习重要性的教导而闻名。他认为冥想是开悟的关键，应该经常练习。他还教导说，思想应该远离分心，应该专注于当下。

遗产

大足慧可因其对禅宗的贡献而被人们铭记，他的教义至今仍在研究和实践。他是禅宗历史上的重要人物，现代世界仍能感受到他的遗产。他是许多人的灵感来源，他的教义在今天仍然适用。

关键要点

Dazu Huike 是禅宗的二祖，并以将禅宗传入中国而著称。他教导冥想和正念的重要性，他的教义至今仍在研究和实践。他的遗产在现代世界仍然存在，他是许多人的灵感来源。

Dazu Huike（487-593；在日本也拼写为 Hui-k'o，或 Taiso Eka）被人们铭记为 它是 和传说中的达摩的主要法门继承人。

如果你听说过慧可，那可能是通过他第一次见到达摩的著名故事。传说慧可发现达摩在他的山洞里打坐，便耐心地在洞外守夜，等​​待难以捉摸的老圣人邀请他进去。下雪了。最后，绝望的慧科为了表示自己的诚意，或者只是为了引起达摩的注意，砍掉了自己的左前臂。

接着是著名的对话：“弟子心未平，”慧可说。 “主人，请让它休息。”达摩说：“把你的心带给我，我会让它安息。”慧可曰：“吾寻其心，不得也。”达摩说：“我已经为你彻底了结。”

慧科的生活

多亏了一位名叫道轩（596-667；也拼写为 Tao-hsuan）的传记作者，我们对慧可生平的了解比对早期禅宗历史上许多其他人物的了解更为详细。

慧科出生于中国河南省的一个道士家庭，位于洛阳以东约 60 英里处，圣山嵩山以北一点。惠可少年时亦学儒学道。

父母双亡使慧可皈依佛门。 519年，时年32岁，在洛阳附近的一座寺庙出家。大约八年后，他离开去寻找达摩，在松山附近的他的洞穴里找到了始祖。 少林寺 .这次会议召开时，慧科大约40岁。

慧可在少林师从达摩六年。然后达摩将他的袈裟和碗给了慧可，这表明慧可现在是达摩的法嗣，准备开始传法了。 （根据禅宗传说，将达摩的衣钵传给下一任祖师的传统会一直延续到 Huineng [638-713]，第六位也是最后一位族长。）

达摩还给了慧可一本《楞伽经》，据说慧可在接下来的几年里一直在精进修读。楞伽经是 大乘经 主要以其教学而闻名 瑜珈行 和 佛性 .

惠克可能曾在少林停留过一段时间。根据一些说法，他曾担任这座传奇寺庙的住持。但在某个时候，一生都在学者和僧侣中生活的慧可离开了少林，成为了一名云脚。他说，这是为了让自己的心灵平静下来，学会谦逊。然后，最终，他开始教书。

政治风险

这 法 达摩传至慧可大约发生在公元534年。那一年，统治中国北方的北魏在暴乱和叛乱的重压下崩溃，中国北方分裂为两个王国。东方王国的统治者在叶城建都，叶城靠近今河南省北部的安阳市。

不知何时，慧可曾在叶传禅。他吸引了许多学生，但也激怒了叶佛教机构。据传记作者道玄记载，惠科实际上是在他在野期间失去了左前臂。断肢可能是土匪所为，也可能是敌对老师的追随者所为。

华北政局依然动荡不安；新的王朝夺取了权力，很快就遭遇了暴力终结。从 557 年到 581 年，中国北方大部分地区处于北周统治之下。北周武帝认为佛教过于强大，并在 574 年和 577 年试图在他的王国废除佛教。会客南逃。

慧科在安徽省南部靠近长江的山区找到了一个藏身之处。目前还不清楚他在那里呆了多久。根据作者兼译者比尔波特的说法（在他的书中禅行李[Counterpoint, 2009]), 今天在一座名为Ssukungshan 的山上，有（据说）慧可讲经的石台，还有一块巨石（据说）标志着慧可将达摩衣钵传给他的继承人的地方，僧参（亦作 Seng-ts'an）。

不久，年迈的慧科回到了华北。他告诉他的学生他必须偿还业债。 593 年的一天，一位名叫边和的著名牧师指控惠克为异端，地方官处死了这位老人。他享年 106 岁。

慧可禅

根据作者 Thomas Hoover 的说法（禅宗体验, New American Library, 1980), 惠科自己的话中唯一幸存的文本是给学生的一封信的片段。这是一部分（ D.T. 铃木 翻译）：

‘汝已如实了悟佛法；最深刻的真理在于身份原则。因为无明，所以把摩尼宝当成一块砖头，等到自己顿悟时，才知道是真宝。无明与觉悟本为一体，不可分别。我们应该知道万物如其所是。怀有二元论世界观的人是可悲的，我为他们写这封信。当我们知道此身与佛之间没有任何区别时，追求涅盘有什么用？