瑜珈行

Yogacara 是一种全面的瑜伽体验，提供各种级别的课程和项目。从初学者到高级，Yogacara 都能满足每个人的需求。这些课程由经验丰富的讲师授课，他们对瑜伽及其好处充满热情。他们为学生学习和练习瑜伽提供安全和支持性的环境。

各种课程

Yogacara 提供范围广泛的课程，包括 哈达 , 串联体式 , 正在做 , 恢复性的 ， 和 冥想 .每节课都旨在帮助学生提高灵活性、力量和平衡能力。讲师知识渊博，并提供详细的指导，以确保学生从实践中获得最大收益。

特别节目

除了常规课程外，Yogacara 还提供特殊课程，例如 瑜伽老师培训 , 瑜伽疗法 ， 和 瑜伽静修 .这些课程旨在帮助学生加深练习并加深对瑜伽的理解。讲师在整个计划中提供指导和支持，以确保学生充分利用他们的经验。

结论

Yogacara 是那些寻求全面瑜伽体验的人的绝佳选择。各种各样的课程和特殊课程为每个人提供了一些东西，从初学者到高级。经验丰富的教练为学生学习和练习瑜伽提供安全和支持性的环境。无论您是在寻找一种新的方式来保持健康还是加深练习，Yogacara 都能满足您的需求。

Yogacara（“瑜伽练习”）是哲学的一个分支 大乘佛教 公元 4 世纪在印度出现。它的影响今天在许多佛教学校中仍然很明显，包括 藏 , 它是 ， 和 真言宗 .

Yogacara 也被称为 Vijanavada 或 Vijnana 学校，因为 Yogacara 主要关注 Vijnana 的本质和体验的本质。 识 是早期佛经如经藏中所讨论的三种心之一。 Vijnana 通常被翻译成英文为“awareness”、“consciousness”或“knowing”。这是第五个 五蕴 .

瑜珈行的起源

虽然它的起源的某些方面已经丢失，但英国历史学家达米安·基翁说，早期的瑜珈行很可能与犍陀罗一个分支 早期佛教宗派 名为一切有部。创始人是名叫无着、世亲和弥勒那他的僧侣，他们在皈依大乘佛教之前都被认为与一切有部有某种联系。

这些创始人将 Yogacara 视为对 中观 哲学由 龙树 ，大概在公元 2 世纪。他们认为中观派过分强调虚无主义，过于接近虚无主义。 现象的空性 ，虽然龙树菩萨无疑会不同意。

Madhyamika 的追随者指责 Yogacarins 的实体主义或相信某种实体现实是现象的基础，尽管这种批评似乎并没有描述实际的 Yogacara 教学。

有一段时间，瑜伽行派和中观派哲学流派是竞争对手。在八世纪，瑜伽行派的一种改良形式与中观派的一种改良形式融合在一起，这种结合的哲学构成了今天大乘佛教基础的很大一部分。

基本瑜伽行教法

Yogacara 不是一个容易理解的哲学。它的学者开发了复杂的模型来解释意识和经验如何交叉。这些模型详细描述了存在者如何体验世界。

如前所述，瑜珈行主要关注识的本质和经验的本质。在这种情况下，我们可以认为 vijnana 是以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一为基础，并以六种相应现象（色、声、香、味）之一为基础的反应，有形物体，虽然）作为它的对象。例如，眼识或 vijnana——看——以眼睛为基础，以可见的现象为对象。精神意识有头脑（我的) 为基础，以想法或想法为对象。 Vijnana 是相交于根和现象的觉知。

在这六种识的基础上，瑜珈行又增加了两种。第七识是迷惑的意识或克里斯塔玛纳斯.这种意识是关于以自我为中心的思想，会引起自私的思想和傲慢。对一个独立的、永久的自我的信念来自这第七种 vijnana。

第八识，阿赖耶识，有时被称为“仓库意识”。这个vijnana包含了所有过去经验的印象，成为未来的种子。 业力 .

非常简单，瑜伽行派教导识是真实的，但觉知的对象是不真实的。我们认为是外部对象的东西是意识的创造。出于这个原因，瑜珈行有时被称为“唯心”宗派。

这是如何运作的？所有未开悟的体验都是由各种 vijnana 创造的，这些 vijnana 产生了个体、永久自我的体验，并将妄想对象投射到现实中。开悟后，这些二元的觉知模式被转化，由此产生的觉知能够清楚、直接地感知现实。

修行瑜伽行

在这种情况下，“瑜伽”是一种冥想瑜伽，它是练习的核心。瑜珈行也强调修行 六度。

瑜珈行弟子经历了四个发展阶段。首先，弟子研读瑜伽行教法，以更好地掌握它们。在第二阶段，学生超越概念，参与一个发展的十个阶段 菩萨 , 称为bhumi.在第三阶段，弟子完成了十个阶段，开始从烦恼中解脱。第四，烦恼已经消除，弟子证悟。