古兰经的某些部分宽恕了“杀死异教徒”吗？

古兰经是伊斯兰教的圣书，被认为是真主的话。它是穆斯林的指南来源，经常被用来回答有关道德和正义的问题。几个世纪以来，古兰经的某些部分是否宽恕杀害非信徒或“异教徒”的问题一直是争论的焦点。

古兰经的教导

古兰经没有明确宽恕杀害异教徒的行为。事实上，它指出宗教不应有任何强迫，所有人都应受到尊重和善待。然而，古兰经中有一些经文可以解释为纵容对非信徒的暴力行为。这些经文经常被极端分子用来为他们的行为辩护。

语境的作用

重要的是要考虑这些经文的写作背景。 《古兰经》是在一个充满动荡和暴力的时代启示出来的，其中许多经文是针对特定事件而写的。为了正确地解释这些经文，了解历史背景很重要。

结论

总之，古兰经显然不容忍杀害异教徒。然而，有些经文可以解释为纵容对非信徒的暴力行为。重要的是要了解这些经文的历史背景，以便正确地解释它们。

有些人认为有一些诗句 古兰经 ——伊斯兰圣书——宽恕“杀害异教徒”？

诚然，《古兰经》命令穆斯林在防御战中为自己挺身而出——换句话说，如果敌军发动进攻，那么穆斯林要与这支军队作战，直到他们停止侵略。古兰经中所有关于战斗/战争的经文都在这个背景下。

有一些特定的经文经常被断章取义，或者被伊斯兰批评者讨论“ 圣战主义 ,' 或者被误导的穆斯林自己希望证明他们的侵略策略是正确的。

“杀死他们”——如果他们先攻击你

例如，一节经文（在其删节版中）写道：“无论你在哪里抓住他们，都要杀死他们”（古兰经 2:191）。但这指的是谁呢？这节经文讨论的“他们”是谁？前后经文给出了正确的上下文：

“为上帝而战那些与你作战的人，但不要越界；因为上帝不爱违法者。在你抓到他们的地方杀了他们，从他们赶走你的地方赶走他们；因为骚动和压迫比屠杀更糟糕。 . .但如果他们停止了，上帝是经常宽恕的，最仁慈的。 . .如果他们停止，除了对那些实行压迫的人之外，不要有任何敌意”(2:190-193)。

从上下文中可以清楚地看出，这些经文是在讨论一场防御战，在这场战争中，穆斯林社区遭到无故攻击、压迫和阻止，无法实践其信仰。在这种情况下，允许反击——但即便如此，穆斯林仍被指示不要越界，一旦攻击者放弃就立即停止战斗。即使在这种情况下，穆斯林也只能直接与攻击他们的人作战，而不是无辜的旁观者或非战斗人员。

“打击异教徒”——如果他们违反条约

在第 9 章第 5 节中可以找到类似的经文——在其断章取义的版本中可以这样读：“无论你在哪里找到异教徒，都要与他们战斗并杀​​死他们，抓住他们，围攻他们，并在（战争）的每一个策略中埋伏等待他们。”同样，这节前后的经文给出了上下文并创造了不同的含义。

这节经文是在小穆斯林社区与邻近部落（犹太教、基督教和异教徒）签订条约的历史时期揭示的。几个异教部落违反了他们的条约条款，暗中协助敌人攻击穆斯林社区。紧接在这节经文之前的经文指示穆斯林继续遵守与此后没有背叛他们的任何人的条约，因为履行协议被认为是一种正义的行为。然后这节经文继续说那些违反条约条款的人 宣战 ，所以与他们战斗（如上所述）。

但在允许战斗之后，同样的诗句还在继续，'但如果他们悔改，建立定期祈祷并定期施舍，然后为他们开路。 . .因为上帝是经常宽恕的，最仁慈的。随后的经文指示穆斯林向任何要求庇护的异教部落/军队成员提供庇护，并再次提醒“只要这些对你来说是真实的，你就对他们忠诚：因为上帝爱义人。”

结论

任何断章取义的经文都没有抓住重点古兰经的讯息.古兰经中没有任何地方支持滥杀、杀害非战斗人员或谋杀无辜者以“报复”他人所指控的罪行。

伊斯兰关于这个主题的教义可以总结为以下经文（古兰经 60:7-8）：

“也许上帝会在你和那些你（现在）视为敌人的人之间赐予爱（和友谊）。因为上帝有能力（掌管万物），而且上帝是经常宽恕的，最仁慈的。

对于那些不是为了（你的）信仰而与你战斗或将你赶出家门的人，真主并没有禁止你仁慈和公正地对待他们：因为真主爱那些正义的人。