罗马基督教会的早期
这 罗马基督教会 是世界上最古老、最有影响力的宗教机构之一。它的根源可以追溯到公元一世纪，当时基督教首次传入罗马帝国。纵观其悠久的历史，教会一直是塑造欧洲及其他地区精神和文化景观的主要力量。
教会的早期以迫害和殉道为标志，因为罗马当局试图消灭这个新宗教。尽管如此，基督教在整个帝国迅速传播，这在一定程度上要归功于教会早期领导人的努力。这些包括数字，如 圣彼得 , 圣保罗 ， 和 圣奥古斯丁 ，帮助传播信仰和建立教会的教义。
教会的早年也以许多重要的发展为标志。其中包括建立 尼西亚信经 ， 这 尼西亚会议 , 和 圣经正典 .这些事件帮助塑造了教会的信仰和实践，并为其未来的成长和发展奠定了基础。
今天，罗马基督教会仍然是世界上最大和最有影响力的宗教机构之一。它仍然是塑造欧洲及其他地区精神和文化景观的主要力量。其悠久而传奇的历史证明了其持久的力量和影响力。
罗马帝国是基督教早期统治的政治和军事力量，以罗马城为基础。因此，更好地了解公元一世纪期间在罗马生活和事奉的基督徒和教会是很有帮助的。让我们探讨一下当早期教会开始在已知世界传播时罗马本身发生了什么。
罗马城
地点： 这座城市最初建在现代意大利中西部地区的台伯河上，靠近第勒尼安海沿岸。几千年来，罗马一直保持相对完好，今天仍然是现代世界的主要中心。
人口： 在保罗写罗马书的时候，那个城市的总人口大约有 100 万。这使罗马与埃及的亚历山大港一起成为古代世界最大的地中海城市之一， 安条克 在叙利亚，和科林斯在希腊。
政治： 罗马是罗马帝国的中心，这使其成为政治和政府的中心。恰如其分，罗马皇帝和元老院都住在罗马。综上所述，古罗马与现代华盛顿特区有很多相似之处。
文化： 罗马是一个相对富裕的城市，包括几个经济阶层——包括奴隶、自由人、正式的罗马公民和不同类型的贵族（政治和军事）。众所周知，一世纪的罗马充满了各种堕落和不道德的行为，从竞技场的残酷行为到各种性不道德行为。
宗教： 在公元一世纪，罗马深受希腊神话和皇帝崇拜（也称为帝王崇拜）的影响。因此，大多数罗马居民信奉多神教——他们根据自己的情况和喜好崇拜几个不同的神和半神。出于这个原因，罗马拥有许多没有集中仪式或实践的神庙、神殿和礼拜场所。大多数形式的礼拜都被容忍了。
罗马也是许多不同文化的“局外人”的家园，包括基督徒和犹太人。
罗马教会
没有人能确定是谁在罗马发起了基督教运动，并在该市建立了最早的教堂。许多学者认为，最早的罗马基督徒是罗马的犹太居民，他们在访问时接触了基督教耶路撒冷——也许甚至在五旬节那天，教会刚建立时（见使徒行传 2:1-12）。
我们所知道的是，到公元 40 年代后期，基督教已成为罗马城的主要存在。与古代世界的大多数基督徒一样，罗马基督徒并没有聚集在一个单一的会众中。取而代之的是，一小群基督徒定期聚集在家庭教会中，一起敬拜、团契和研读圣经。
作为一个例子，保罗提到了一个特定的家庭教会，该教会由已婚归信基督的人带领，名为百基拉和亚居拉（见罗马书 16：3-5）。
此外，在保罗时代，居住在罗马的犹太人多达五万。其中许多人也成为基督徒并加入了教会。就像来自其他城市的犹太皈依者一样，他们很可能在整个罗马的犹太教堂与其他犹太人一起聚会，除了单独聚集在家里。
这两者都属于保罗在他写给罗马人的书信开头提到的基督徒群体：
基督耶稣的仆人保罗，蒙召作使徒，被分别为圣，传神的福音……写信给所有在罗马蒙神所爱，蒙召作祂圣民的人：愿恩惠平安从我们的神归给你们父亲和从主耶稣基督。
罗马书 1:1,7
迫害
罗马人民对大多数宗教表达方式都持宽容态度。然而，这种宽容主要限于多神教——也就是说，罗马当局不在乎你崇拜谁，只要你包括皇帝并且不给其他宗教系统制造问题。
在第一世纪中叶，这对基督徒和犹太人来说都是一个问题。那是因为基督徒和犹太人都是坚定的一神论者。他们宣扬只有一位上帝这一不受欢迎的教义——推而广之，他们拒绝崇拜皇帝或承认他是任何一种神灵。
由于这些原因，基督徒和犹太人开始遭受强烈的迫害。例如，罗马皇帝克劳迪乌斯在公元49年将所有犹太人驱逐出罗马城，这一法令一直持续到5年后克劳迪乌斯去世。
在尼禄皇帝的统治下，基督徒开始遭受更大的迫害——尼禄皇帝是一个残忍而变态的人，对基督徒怀有强烈的厌恶。事实上，众所周知，在尼禄统治的末期，他喜欢俘虏基督徒并放火焚烧他们，以便在夜间为他的花园提供照明。使徒保罗在尼禄统治初期写下了罗马书，当时基督教的迫害刚刚开始。令人惊讶的是，在图密善皇帝统治下的第一世纪末期，迫害变得更加严重。
冲突
除了来自外部的迫害外，还有充分的证据表明罗马内部的特定基督徒群体经历过冲突。具体而言，犹太血统的基督徒与外邦基督徒之间存在冲突。
如上所述，罗马最早的基督教皈依者很可能是犹太血统。早期的罗马教会由耶稣的犹太门徒控制和领导。然而，当克劳狄乌斯将所有犹太人驱逐出罗马城时，只剩下外邦基督徒。因此，从公元 49 年到 54 年，教会成长壮大为一个主要是外邦人的社区。
当克劳迪乌斯死后，犹太人被允许返回罗马时，返回的 犹太基督徒 回家后发现一座教堂与他们离开时的教堂大不相同。这导致了关于如何将旧约律法纳入跟随基督的分歧，包括割礼等仪式。
由于这些原因，保罗写给罗马人的大部分信件都包括对犹太和外邦基督徒如何和睦相处以及如何正确敬拜上帝作为一种新文化——新教会的指示。例如，罗马书第 14 章就解决犹太人和外邦基督徒之间关于吃祭偶像的肉和遵守旧约律法的不同圣日的分歧提供了强烈的建议。
向前进
尽管有这些障碍，罗马教会在整个第一世纪都经历了健康的成长。这就解释了为什么 使徒保罗 非常渴望拜访罗马的基督徒，并在他们的斗争中提供额外的领导：
十一我渴望见到你，这样我就可以给你一些属灵的恩赐，让你变得坚强——12也就是说，你我可以因彼此的信仰而相互鼓舞。13我不想让你们不知道，兄弟姐妹们,我多次计划到你们那里去（但直到现在才被阻止），以便我可以在你们中间收获，就像我在其他外邦人中收获一样。
14我对希腊人和非希腊人，对聪明人和愚蠢人都有义务。十五这就是为什么我如此热切地将福音也传给你们在罗马的人的原因。
罗马书 1:11-15
事实上，保罗非常渴望见到罗马的基督徒，以至于在耶路撒冷被罗马官员逮捕后，他利用自己作为罗马公民的权利向凯撒上诉（见使徒行传 25：8-12）。保罗被送往罗马，并在一所家庭监狱中度过了数年——这些年他用来培训城内的教会领袖和基督徒。
我们从教会历史中知道，保罗最终被释放了。然而，在尼禄的新一轮迫害下，他因传福音而再次被捕。教会传统认为，保罗在罗马作为殉道者被斩首——这是他最后一次为教会服务和表达对上帝敬拜的合适地点。
