以色列人的起源
这 以色列人的起源 是一个引人入胜的话题，已经研究了几个世纪。据信，以色列人是中东古代闪米特人的后裔，他们是现代犹太人的祖先。以色列人是公元前13世纪从埃及迁徙到迦南地的游牧民族。
这 以色列人 是居住在被称为黎凡特的中东地区的部落民族。他们信奉多神教，崇拜许多神，包括亚伯拉罕、以撒和雅各的神。以色列人是一个强大的国家，能够征服他们周围的大部分地区。
这 以色列人 是一群有信仰的人，他们的宗教是基于托拉的教义。他们信仰一位神，他们的信仰围绕着对这位神的敬拜。以色列人也是守法的民族，他们的法律以十诫为基础。
这 以色列人 他们是一群非常有力量和勇气的人，他们能够保卫自己的土地和人民免受许多威胁他们的敌人的伤害。他们也是一群富有创造力和独创性的人，他们能够开发出许多至今仍在使用的技术。
这 以色列人的起源 是历史的重要组成部分，今天仍在研究。这是一个引人入胜的话题，已经研究了几个世纪，并且在今天仍然具有现实意义。这是一个充满神秘和阴谋的话题，也是一个将在未来的岁月里继续让人们着迷的话题。
以色列人是旧约故事的主要焦点，但以色列人到底是谁，他们来自哪里？这 五经 和 申命记 当然，著作会给出自己的解释，但圣经以外的资料来源和考古学会得出不同的结论。不幸的是，这些结论并不完全清楚。
对以色列人的最古老提及是对 Merneptah 石碑上迦南北部地区名为以色列的实体的提及，可追溯到公元前 13 世纪末。公元前 14 世纪埃尔阿玛纳的文献表明，迦南高地至少有两个小城邦。这些城邦可能是也可能不是以色列人，但 13 世纪的以色列人并非凭空出现，需要一些时间才能发展到在 Merneptah 石碑上值得一提的地步。
阿穆鲁和以色列人
以色列人是闪米特人，因此他们的最终起源必定是在公元前 2300 年至公元前 1550 年游牧闪米特部落入侵美索不达米亚地区。美索不达米亚的资料来源将这些闪米特族群称为“Ammuru”或“西方人”。这变成了“亚摩利特”，这个名字在今天更为人熟知。
共识是他们可能起源于叙利亚北部，他们的存在破坏了美索不达米亚地区的稳定，导致几位亚摩利人领导人为自己掌权。例如，在亚摩利人控制之前，巴比伦是一个无关紧要的城镇，而巴比伦著名的领袖汉谟拉比本人就是亚摩利人。
亚摩利人与以色列人不同，但都是西北闪米特族群，而亚摩利人是我们有记录的最古老的此类族群。因此，普遍的共识是，后来的以色列人以某种方式是亚摩利人的后裔，或者是与亚摩利人来自同一地区的后裔。
哈比鲁与以色列人
一群半游牧部落、流浪者，或者可能是亡命之徒引起了学者们的兴趣，认为这是最早希伯来人的可能来源。来自美索不达米亚和埃及的文件包含许多关于 Habiru、Hapiru 和 'Apiru 的参考资料——这个名字应该如何发音本身就是一个争论的问题，这是一个问题，因为与希伯来人 ('Ibri') 的联系完全是语言的。
另一个问题是，大多数参考资料似乎都意味着该组织是由不法分子组成的；如果他们是 希伯来书原文 我们希望看到对部落或族群的提及。当然，除非希伯来人的“部落”最初是一群本质上什至不完全是闪米特人的强盗。有这种可能，但不受学者欢迎，也有弱点。
根据我们已知的名字，他们的主要起源可能是西闪米特人，而亚摩利人通常被认为是可能的起点。不过，并非这个群体的所有成员都一定是闪米特人，而且也不太可能所有成员都说同一种语言。无论他们最初的核心成员是什么，他们似乎都愿意接受任何和所有的流浪者、亡命之徒和逃犯。
公元前 16 世纪晚期的阿卡迪亚文献描述了哈比鲁人从美索不达米亚迁出并进入自愿的、临时的奴役状态。 15 世纪，整个迦南都有哈比鲁人定居。有些人可能住在自己的村庄里；有些人肯定住在城市里。他们作为劳工和雇佣兵工作，但从未被视为当地人或公民——他们在某种程度上总是“局外人”，总是住在不同的建筑物甚至地区。
看来，在政府软弱的时期，哈比鲁人转而从事土匪活动，劫掠乡村，有时甚至袭击城市。这使困难的条件变得更糟，并且即使在稳定时期也可能对 Habiru 的存在感到不满。
沙苏之Yhw
有一个有趣的语言指针，许多人认为它可能是以色列人起源的证据。在公元前 15 世纪的埃及族群列表中 外约旦 区域内，有六组沙苏或“流浪者”。其中之一是沙苏Yhw，一个与希伯来文YHWH（耶和华）相匹配的标签。
然而，这些人几乎肯定不是最初的以色列人，因为在后来的梅尼普塔 (Merneptah) 浮雕中，以色列人被称为一个民族，而不是流浪者。不管是什么沙苏Yhw不过，他们可能是耶和华的崇拜者，是耶和华将他们的宗教带到了 迦南土着群体 .
以色列人的本土起源
有一些间接的考古证据支持以色列人在某种程度上起源于土著资源的观点。高地上大约有300个左右的早期铁器时代村庄，可能是以色列人祖先的原始家园。正如 William G. Dever 在“考古学和圣经解释”中所解释的那样，考古学和圣经解释:
'[T]hey 不是建立在早期城市的废墟上，所以它们不是任何入侵的产物。一些文化元素，如陶器，与周围的迦南遗址几乎相同，这表明文化延续性很强。
其他文化元素，如耕作方法和工具，是新的和独特的，强烈表明某种不连续性。
因此，这些定居点的某些元素与迦南文化的其余部分是连续的，而有些则不是。以色列人可能是由与土著人民结合的新移民的组合发展而来的。这种新旧、国内和国外的统一本可以发展成为一个更大的文化、宗教和政治实体，与周围的迦南人分开，然后可以在几个世纪后描述它，就像它出现时一样一直存在。
