将临期第一周的经文阅读
将临期是准备和期待耶稣基督来临的时期。将临期第一周的经文阅读提供了一个很好的机会来反思上帝的应许和救恩的希望。 将临期第一周的经文阅读 包括：以赛亚书 2:1-5、罗马书 13:11-14、马太福音 24:36-44 和诗篇 122。
这些段落中的每一段都对基督的来临以及为他的到来做好准备的重要性提供了独特的视角。以赛亚书 2:1-5 谈到人们将和平与和谐地聚在一起的时代。罗马书 13:11-14 提醒我们要穿上光明的盔甲，并以讨神喜悦的方式生活。马太福音 24:36-44 谈到人子的来临以及警醒和准备的重要性。最后，诗篇 122 谈到聚集在耶和华殿中的喜乐。
将临期第一周的这些经文阅读提供了一个很好的机会来反思上帝的应许和救恩的希望。当我们为基督的来临做准备时，这些经文可以帮助我们专注于做好准备并以讨神喜悦的方式生活的重要性。
来临 标志着礼仪新年的开始。教会以她的智慧，在圣神的指引下，赐予我们 礼仪年 使我们更接近上帝。年复一年，我们走着同样的道路，通过为基督的到来做准备，直到他在 圣诞节 ，通过他传道初期的日子和他神性的启示 顿悟 和 主的洗礼 , 通过我们的准备工作 四旬期 为基督的死 耶稣受难日 和他的复活 复活节 ，然后到 阿森松岛 和 五旬节 季节，在漫长而缓慢地走过基督的道德教导之前 普通时间 , 直到基督君王节，一切重新开始前的最后一个星期天。
对外部观察者来说——甚至对我们来说太常见了——我们似乎只是在原地打转。但我们不是——或者至少我们不应该是。礼仪年的每一次旅行都应该有点像走在绕山和上山的路上：每一次革命都应该让我们比前一年更接近我们的目标。当然，那个目标就是生命本身——在天上上帝面前的圆满生命。
在将临期，我们应该花一些时间——即使每天只有五分钟——阅读以下经文。取自旧约圣经 先知以赛亚 ，他们强调需要悔改和属灵的转变，以及将救恩从以色列扩展到所有国家。当我们聆听以赛亚呼召以色列人归正时，我们应该思考那些我们知道需要停止做的事情，并下定决心在这个将临期将它们从我们的生活中移除，以便为基督的到来准备好我们的灵魂。
将临期第一周每一天的读经均来自读经办公室，是时辰礼仪的一部分，是教会的正式祈祷。
将临期第一个星期日的经文阅读
斯腾伯克教皇的阿尔伯特，斯特拉霍夫修道院图书馆，布拉格，捷克共和国。 Fred de Noyelle/盖蒂图片社
在 将临期第一个星期日 , 我们读了以赛亚书的开头，先知用上帝的声音说话，呼吁以色列人悔改，为他儿子的到来做好准备。但旧约以色列人也代表新约教会，所以悔改的呼召也适用于我们。基督已经来了，起初 圣诞节 ;但他会在时间的尽头再来，我们需要准备好我们的灵魂。
我们需要“停止作恶，学习行善”，以赛亚提到了我们可以在这个将临期铭记在心的具体慈善行为：帮助那些因贫困或不公正而受到压迫的人；救济孤儿；照顾寡妇。我们的作品源于我们的 信仰 并且是这种信仰的标志。但是，正如使徒雅各所说，“没有行为的信心是死的。”
以赛亚书 1:1-18
阿摩司的儿子以赛亚在犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家当日所见的关于犹大和耶路撒冷的异象。
天啊，请听，地啊，请侧耳而听，因为耶和华已经说话了。我养育儿女，使他们高尚；他们却藐视我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识我，我的百姓也不明白。
罪孽深重的民族、罪孽深重的民族、邪恶的后裔、不仁慈的孩子有祸了：他们离弃了主，他们亵渎了以色列的圣者，他们倒退了。
你这增加过犯的人，我何必再击打你呢？满头病，满心悲。从脚掌到头顶，无一处完好：都是伤痕、青肿、肿疮，都没有缠裹，没有包扎，也没有用油涂抹。
你的地荒凉，你的城邑被火焚烧；你的乡土在你面前被吞噬，地必荒凉，如同被仇敌所毁坏的一样。
留下锡安城，如同葡萄园中的隐蔽处，黄瓜园中的小屋，荒废的城邑。除非万军之耶和华给我们留下后裔，否则我们就像所多玛，也应该像蛾摩拉。
所多玛的统治者哪，要听耶和华的话，蛾摩拉人哪，要听我们神的律法。
耶和华说，你为什么要给我这么多牺牲品？我吃饱了，我不想要公羊的大屠杀，肥牛的脂肪，小牛、羔羊和公山羊的血。当你来到我面前时，谁要求你手上有这些东西，你应该在我的法庭上行走？不再徒劳地献祭：熏香是可憎的典籍。月朔、安息日和其他节期我都不容忍，你们的集会是邪恶的。我的灵魂讨厌你的新月和你的庄严：它们对我来说变得麻烦，我厌倦了忍受它们。你伸手的时候，我必转眼不看你；你再多的祷告，我也不听，因为你的手满是血。
你们要洗净自己，洁净自己，从我眼中除去你们的诡计：停止行恶，学习行善：寻求审判，解救受压迫的人，为孤儿审判，为寡妇辩护。
然后来控告我，耶和华说：你们的罪若像朱红，必变成雪白；若红如丹颜，必白如羊毛
将临期第一周的星期一
翻阅圣经的人。彼得·格拉斯/设计图片/盖蒂图片社
作为 来临 开始，我们继续阅读先知以赛亚书。在将临期第一个星期一的读经中，以赛亚继续要求以色列负责，上帝揭示了他重塑以色列的计划，净化她，使她成为山上闪耀的城市，万国的人都会转向。这个重造的以色列就是新约的教会，是基督的到来重造了她。
以赛亚书 1:21-27 ; 2:1-5
充满审判的忠信之城怎么变成了妓女？正义驻留在其中，但现在是凶手。你的银子变成衣服；你的酒调和水。你的王子背信弃义，是盗贼的伙伴：他们都喜欢贿赂，追求报酬。他们不为孤儿判断；寡妇的亲人也不与他们同在。
因此耶和华万军之神，以色列中的大能者说：啊！我要胜过我的仇敌安慰自己：我要向我的仇敌报复。我会把手转向你，我会清洗干净你的衣服，我会拿走你所有的锡。我必使你的审判官恢复原状，使你的谋士恢复原状。此后，你必称为义人之城，忠信之城。锡安将在审判中得到救赎，他们将在正义中将她带回。
阿摩司的儿子以赛亚所见的关于犹大和耶路撒冷的话。
在末后的日子，耶和华殿的山必预备在众山之巅，高耸于小山之上，万国都要归向它。
必有许多人去说：来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿，他必将他的道指教我们，我们也必走他的路：因为律法必出于锡安，耶和华的话必出于耶路撒冷。
他要审判外邦人，责备许多人。他们要将刀剑变为犁头，将枪枪变为镰刀。民族不再举刀攻击民族，他们也不再被用来打仗。
雅各家啊，来吧，让我们行走在主的光中。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
将临期第一周星期二的经文阅读
金箔圣经。吉尔弗罗默/盖蒂图片社
神的审判
先知以赛亚在将临期第一个星期二的读经中继续以色列的审判主题。由于人们的罪恶，上帝会使以色列人谦卑，只有“耶和华的花蕾”——基督——会在荣耀中发光。
当基督来临时，以色列将被洁净。因为基督既在 他的诞生 在第二次降临时，由于旧约以色列是新约教会的一个预表，以赛亚的预言也适用于第二次降临。期间 来临 ，我们不仅为基督的诞生做好准备；我们为最后的审判准备我们的灵魂。
以赛亚书 2:6-22 ; 4:2-6
因为你弃绝了你的百姓雅各家，因为他们像从前一样饱满，像非利士人一样有占卜者，又依附于外邦人。他们的土地上满是金银；他们的财宝无穷无尽。马匹遍地，车辆无数。他们的地也满了偶像：他们敬拜自己手所造的，就是自己指头所造的。
人屈身，人被贬低，所以不可饶恕他们。进入磐石，藏在深坑里，免得敬畏耶和华，躲避他威严的荣耀。
人高傲的眼目降为卑微，人的高傲必降为卑微；在那日，惟独耶和华被尊崇。因为万军之耶和华的日子必临到一切骄傲自大的人，也临到一切狂妄自大的人，他必降为卑。以及利巴努斯所有高大的雪松，以及巴桑所有的橡树。在所有的高山上，在所有的高山上。在每一座高塔上，每一堵围墙。在塔尔西斯的所有船只上，在所有美丽的事物上。
人的高傲必屈服，人的狂妄必降为卑，在那日，惟独耶和华被尊崇。偶像要被彻底摧毁。他们必因敬畏耶和华的面容，因他威严的荣耀，进入岩穴，进入地穴，那时他起来击打大地。在那日，人要弃绝他为自己所崇拜的银偶像和金偶像，就是鼹鼠和蝙蝠。
他必因敬畏耶和华的面容，因他威严的荣耀，进入磐石穴，进入石穴，那时他要起来击打大地。
因此，你们要停止接近这个鼻孔里有气息的人，因为他的名声很高。
到那日，耶和华的花苞必盛大荣光，地里的果子必高高在上，使以色列中逃脱的人大为喜乐。事情将是这样，凡留在锡安和留在耶路撒冷的人，都必称为圣洁的，凡在耶路撒冷有生命记录的。
耶和华若用审判的灵，和焚烧的灵，洗去锡安众女子的污秽，又从其中洗去耶路撒冷的血。耶和华必在锡安山的每一个地方，以及他被呼唤的地方，白天造云，夜间造烟和火焰的光辉：因为荣耀将保护一切。又要有帐幕，白天可以遮荫避暑，又可以避风雨。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
将临期第一周星期三的经文阅读
一位牧师和一位牧师。不明确的
耶和华的葡萄园
教会规定阅读先知以赛亚书的原因之一 来临 是没有其他旧约作者更充分地预言了基督的生平。
在降临节第一个星期三的这段经文中，以赛亚讨论了耶和华建造的葡萄园——以色列家。葡萄园是为谁建造的，却无人理会，只结野葡萄。这段经文让人想起基督关于葡萄园的比喻，葡萄园主派他唯一的儿子看守葡萄园，葡萄园里的工人杀死了他，预示着基督自己的死。
以赛亚书 5:1-7 （Douay-Rheims 1899 美国版）
我要为我心爱的人唱我堂兄关于他的葡萄园的赞歌。我的良人在山上肥沃的地方有一个葡萄园。他用篱笆围起来，挖出石头，栽上最好的葡萄树，在其中建了一座塔，在其中安了酒榨。他指望能结出葡萄来，结出野葡萄。
现在，耶路撒冷的居民和犹大人哪，请在我和我的葡萄园之间判断吧。有什么我应该对我的葡萄园多做，而我没有对它做的？岂是我指望结葡萄，结果结的是野葡萄？
现在我要告诉你我要对我的葡萄园做什么。我必拆去其中的篱笆，使它荒废；拆毁其中的墙垣，它必被践踏。我必使它荒凉，无人修剪，无人耕耘，荆棘和蒺藜长起来，我也不吩咐云雨降雨在它上面。
万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，犹大人就是他所喜悦的植物。
- 资料来源：Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（公共领域）
将临期第一周星期四的经文阅读
拉丁文的旧圣经。迈伦/盖蒂图片社
锡安，万国的避难所
在将临期第一个星期四的读经中，我们看到以赛亚预言旧约以色列的洁净。选民挥霍了他们的遗产，现在上帝正在向所有国家打开救恩之门。以色列作为新约教会幸存下来；在她之上坐着一位公正的法官，耶稣基督。
以赛亚书 16:1-5 ; 17:4-8
耶和华啊，派出羔羊，地球的统治者，从沙漠的佩特拉，到锡安女儿的山。事情将是这样，摩押的女子在亚嫩的路上，必像飞走的鸟，又如飞出巢的雏鸟。
你们要商议，召集公会；使你的影子如同午夜的影子；隐藏逃跑的，不要出卖四处飘荡的。我的逃亡者将与你同住：哦，摩押，你是他们的隐蔽者，躲避毁灭者的面孔：因为尘土已尽，可怜虫已被消灭：他失败了，脚踏大地。
必有一个宝座蒙怜悯预备，在大卫的帐幕里，必有人诚实地坐在上面，审判，寻求审判，速速行公义。
到那日，雅各的荣耀必消瘦，他身上的肥油必消瘦。必像收割庄稼所剩下的，用手拾取谷穗一样；又像在拉斐因谷寻找穗子的人。其上所剩的果子，必如一串葡萄，又如摇动的橄榄树，在树枝上结两三个浆果，在树顶上结四五个浆果，耶和华以色列的神说。
在那日，人要向造他的主下拜，他的眼睛要仰望以色列的圣者。
他必不仰望他手所筑的祭坛，也不尊重他指头所造的，例如树林和殿宇。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
将临期第一周星期五的经文阅读
英文旧圣经。戈东/盖蒂图片社
埃及和亚述的皈依
先知以赛亚在将临期第一个星期五的读经中继续他的主题，即万国归主。随着基督的到来，救恩不再局限于以色列。埃及对以色列人的奴役代表了罪恶的黑暗，而亚述也将归正。基督的爱遍及万国，新约以色列教会欢迎所有人。
以赛亚书 19:16-25 （Douay-Rheims 1899 美国版）
到那日，埃及必像妇女一样，又惊奇又害怕，因为万军之耶和华的手一动，就在埃及上移动。犹大地必为埃及所惧怕。凡记念它的人，必因万军之耶和华为它所定的旨意而战兢。
到那日，埃及地必有五座城，说迦南语，指着万军之耶和华起誓：其中一座称为太阳城。
到那日，在埃及地中必有耶和华的坛，在埃及地的四境必有耶和华的纪念碑：要在这地作记号，为万军之耶和华作见证埃及。因为他们必因欺压者的缘故向耶和华呼求，他必差遣救主和保护者来拯救他们。耶和华必为埃及所认识，在那日埃及人也必认识耶和华，要用祭物和供物敬拜他，向耶和华许愿还愿。耶和华必用鞭子击打埃及，医治他们，他们必归向耶和华，他必平息他们，医治他们。
到那日，埃及必有路通向亚述人，亚述人必进入埃及，埃及人必通向亚述人，埃及人必服事亚述人。
到那日，以色列人必比埃及人和亚述人排第三：万军之耶和华赐福给这地，说：愿我在埃及的百姓蒙福，愿我手所造的给亚述人: 但以色列是我的产业。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
将临期第一周星期六的经文阅读
利奇菲尔德大教堂的圣乍得福音书。菲利普游戏/盖蒂图片社
巴比伦的陷落
以赛亚的预言预言基督的来临，以及祂战胜罪恶。在将临期第一个星期六的经文中，罪恶和偶像崇拜的象征巴比伦已经沦陷。像守望者一样，在这个 来临 我们等候主的得胜。
以赛亚书 21:6-12
因为耶和华对我如此说：你去设立守望的；他看见什么就告诉他。他又看见一辆战车，有两个骑兵，一个骑驴，一个骑骆驼。他留心观察他们。
一只狮子喊道：我在耶和华的瞭望塔上，白天一直站着；我在我的病房上，整夜站着。
看这人来了，他是骑在战车上的骑手和两个骑兵，他回答说：巴比伦倾倒了，她倾倒了，所有雕刻的神像都被打倒在地。
我的鞭打和我门的子民啊，我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，我已经告诉你们了。
杜马的负担从西尔向我呼唤：守望者，那八个人呢？守夜人，晚上呢？守望者说：黎明来了，黑夜也来了：如果你寻找，就寻找；回来，就来。
- 来源： Douay-Rheims 1899 年美国版圣经（在公共领域）
