往世书是什么？
Puranas 是古老的印度教文本，据信写于公元前 400 年至公元 400 年之间。它们是故事、传说和宗教教义的集合，用于解释宇宙的起源、印度教诸神和印度教。 Puranas 分为 18 个主要文本，每个主要文本进一步分为几个较小的文本。
往世书是有关印度教的重要信息来源，因为它们提供了对宗教信仰和实践的洞察力。它们还包含神、女神和印度神话中其他人物的故事，以及关于世界创造和各种时间周期的故事。
Puranas 以诗意的风格写成，通常附有插图。它们通常用梵文书写，但有些版本已被翻译成其他语言。
往世书是印度教文化的重要组成部分，至今仍被广泛阅读和研究。他们深入了解印度教的信仰和习俗，并提供娱乐和灵感的来源。
关键词： 往世书、印度教、印度神话、梵文、宗教教义
Puranas 是古老的印度教文本，通过神圣的故事颂扬印度教万神殿的各种神灵。以往世书的名字为人所知的多部经文可以归入与“Itihasas”或“历史”相同的类别 - 罗摩衍那 和 摩诃婆罗多 , 并且被认为源自与这些史诗相同的宗教体系，这些史诗是印度教神话英雄阶段的最佳产物。
往世书的起源
尽管往世书具有伟大史诗的某些特征，但它们属于较晚的时期，并提供了“对神话小说和历史传统的更明确和关联的表述”。贺拉斯·海曼·威尔逊 (Horace Hayman Wilson) 于 1840 年将一些往世书翻译成英语，他说这些往世书也“提供了更现代描述的特征，在他们赋予个人神灵的至高无上的重要性，在针对他们的仪式和纪念活动的多样性中” ，并发明了新的传说来说明这些神灵的力量和仁慈……”
往世书的 5 个特征
根据 Swami Sivananda 的说法，Puranas 可以通过“Pancha Lakshana”或他们拥有的五个特征来识别 - 历史；宇宙学，通常带有各种哲学原理的象征性插图；二次创作；国王的家谱；和“Manvantaras”或由 71 个天体 Yugas 或 30672 万年组成的 Manu 统治时期。所有 Puranas 都属于“Suhrit-Samhitas”或友好论文的类别，其权威性与 Vedas 明显不同，后者被称为“Prabhu-Samhitas”或指挥论文。
往世书的目的
往世书具有 吠陀经 并写成普及吠陀经中包含的思想。它们不是为学者准备的，而是为难以理解吠陀经高深哲学的普通人准备的。往世书的目的是通过具体的例子、神话、故事、传说、圣人、国王和伟人的生平、寓言和重大历史事件的编年史。古代圣人使用这些图像来说明后来被称为印度教的信仰体系的永恒原则。往世书帮助祭司在寺庙和圣河岸边举行宗教演讲，人们喜欢听这些故事。这些文字不仅充满了各种信息，而且读起来也很有趣。从这个意义上说，往世书在印度教神学和宇宙起源论中扮演着举足轻重的角色。
往世书的形式和作者
往世书主要以对话的形式写成，其中一位叙述者讲述一个故事以回答另一位叙述者的询问。 Puranas 的主要叙述者是 Vyasa 的门徒 Romaharshana，他的主要任务是传达他从他的导师那里学到的东西，就像他从其他圣人那里听到的那样。这里的维亚萨 (Vyasa) 不要与著名的圣人吠陀维亚萨 (Vyasa) 混淆，而是编译器的通用名称，在大多数往世书中，它是克里希纳·德瓦伊帕亚纳 (Krishna Dwaipayana)，他是伟大圣人帕拉萨拉 (Parasara) 的儿子，也是吠陀经的老师。
18 大往世书
有 18 个主要往世书和同等数量的附属往世书或 Upa-Puranas 以及许多“sthala”或区域往世书。在 18 个主要文本中，有 6 个是 Sattvic Puranas 赞美 毗湿奴 ;六个是 Rajasic 和美化 梵 ;六个是 Tamasic 他们在赞美 湿婆 .它们在以下 Puranas 列表中按顺序分类：
- 毗湿奴往世书
- 纳拉迪亚往世书
- 薄伽梵往世书
- 迦楼罗往世书
- 莲花往世书
- 梵天往世书
- 往世书
- 婆罗门达往世书
- Brahma-Vaivarta往世书
- 马尔坎德亚往世书
- 巴维夏往世书
- 往世书
- 往世书
- 古玛往世书
- 灵伽往世书
- 湿婆往世书
- 韦陀往世书
- 烈火往世书
最受欢迎的往世书
许多往世书中最重要的是《圣典博伽瓦往世书》和《毗湿奴往世书》。在流行中，它们遵循相同的顺序。 Markandeya Purana 的一部分被所有印度教徒称为 Chandi 或 Devimahatmya。敬拜上帝为圣母是其主题。 Chandi 在神圣的日子被印度教徒广泛阅读， 九夜节 (Durga Puja) 天。
关于湿婆往世书和毗湿奴往世书
在 Shiva Purana 中，可以预见的是，Shiva 被颂扬在 Vishnu 之上，后者有时在光线不足的情况下出现。在 Vishnu Purana 中，显而易见的事情发生了——Vishnu 比经常被贬低的 Shiva 受到高度赞美。尽管这些 Puranas 中描述了明显的差异，但湿婆和毗湿奴被认为是一体的，并且是印度教神学三位一体的一部分。正如威尔逊指出的那样：“湿婆和毗湿奴，以一种或另一种形式，几乎是往世书中要求印度教徒崇拜的唯一对象；”背离了吠陀经的家庭和基本仪式，并表现出宗派的热情和排他性……它们不再是整个印度教信仰的权威：它们是独立的、有时是相互冲突的分支的特殊指南，汇编的目的很明显促进对毗湿奴或湿婆的优先崇拜，或在某些情况下是唯一的崇拜。
基于 Sri Swami Sivananda 的教导
