印度教中人生的四个阶段
印度教是世界上最古老的宗教之一，有着悠久而丰富的历史。人们认为，生命是四个阶段或 ashramas 的循环，为了达到启蒙，这意味着要活出来。这四个阶段被称为 婆罗摩查亚 , 贵哈斯塔 , 瓦纳普拉斯塔 ， 和 弃绝 .
婆罗摩查亚
人生的第一个阶段是 婆罗摩查亚 ，这是学生生活的时期。在此阶段，个人应专注于学习、自律并避免性行为。
贵哈斯塔
第二阶段是 贵哈斯塔 ，这是户主生活的时期。在此阶段，人们期望结婚、生子并承担起经营家庭的责任。
瓦纳普拉斯塔
第三阶段是 瓦纳普拉斯塔 ，即退休期。在此阶段，人们有望逐渐退出世俗生活，专注于精神追求。
弃绝
第四个也是最后一个阶段是 弃绝 ，这是放弃的时期。在这个阶段，人们被期望完全放弃物质生活，只专注于精神追求。
在印度教中，人生的四个阶段是为了达到启蒙而活出来的。每个阶段都有其独特的期望和责任，必须履行这些期望和责任才能进入下一阶段。通过遵循人生的四个阶段，个人可以更深入地了解自己的精神自我，并最终达到启蒙。
在印度教中，人的一生被认为包括四个阶段。这些被称为“ashramas”，理想情况下，每个人都应该经历以下每个阶段：
- 第一个 Ashrama：'Brahmacharya' 或学生阶段
- 第二道场：'Grihastha' 或居士阶段
- 第三道修道院：'Vanaprastha' 或隐士阶段
- 第四道场：“弃绝”或流浪的苦行阶段
ashrama 生命周期的一个关键部分是它关注 法 ，印度教的道德正义概念。佛法是印度教生活中许多主题的基础，在四个修道院中，佛法是学习、实践、教导和实现的。
道场的历史
据信，自公元前 5 世纪以来，这种修道院系统就已盛行。在印度教社会中，并在称为 Asrama Upanishad、Vaikhanasa Dharmasutra 和后来的 Dharmashastra 的经典梵文文本中有所描述。
历史学家报告说，这些人生阶段总是更多地被视为“理想”，而不是一种普遍的做法。根据一位学者的说法，即使在最开始的时候，在第一个修道院之后，一个年轻的成年人也可以选择他希望在余生中追求的其他修道院中的哪个。今天，印度教徒不应该经历这四个阶段，但这个概念仍然是印度教社会宗教传统的重要“支柱”。
Brahmacharya：独身学生
Brahmacharya 是一个持续到 25 岁左右的正规教育时期，在此期间，学生离开家与一位大师呆在一起，获得精神和实践知识。学生有两个职责：学习生活技能和对老师坚定不移的奉献精神。在此期间，他被称为 Brahmachari，因为他为未来的职业、家庭以及未来的社会和宗教生活做准备。
贵哈斯塔：居士
这第二 Ashrama 开始于 婚姻 当一个人必须承担谋生和养家的责任时。在这个阶段，印度教徒首先修行佛法，但也追求财富或物质满足（ 阿尔莎 ) 作为一种必需品，并在特定的社会和宇宙规范下沉迷于性快感 (kama)。
这种修行持续到 50 岁左右。根据 摩奴法则 ，当一个人皮肤起皱，头发花白的时候，就应该离开家，到森林里去。然而，大多数印度教徒都非常喜欢这第二个修道院，以至于 Grihastha 阶段会持续一生！
Vanaprastha：撤退的隐士
Vanaprastha 阶段是逐渐退出的阶段之一。这个人作为一家之主的责任结束了：他成为了祖父，他的孩子们都长大了，有了自己的生活。在这个年龄，他应该放弃所有肉体、物质和性享乐，从他的社交和职业生活中退休，离开他的家去森林小屋，在那里他可以花时间祈祷。
隐士被允许带着他的配偶一起去，但与家里的其他人几乎没有联系。第三道场的作用是作为长者向广大社区咨询，向来访者传授佛法。这样的生活对于一个上了年纪的人来说，确实是非常的严酷和残酷。难怪，这第三个静修处现在几乎已经过时了。
弃绝：流浪的隐士
Ashrama 4 是放弃和实现佛法之一。在这个阶段，一个人应该完全献身于上帝。他是一个弃绝者，他没有家，没有其他依恋；他放弃了所有的欲望、恐惧、希望、义务和责任。他实际上与上帝融为一体，他所有的世俗联系都被打破，他唯一关心的是获得解脱或从生死轮回中解脱。 （可以这么说，很少有印度教徒能达到这个阶段，成为一个完全的苦行者。）当他死后，葬礼（Pretakarma）由他的继承人主持。
来源
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