古代印度教摩奴法是什么？

这 古代印度教摩奴律法 是古印度圣人摩努所写的一套法律法规。这些法律被认为是印度教法律的基础，并且已经使用了几个世纪。这些法律涵盖了广泛的主题，从婚姻和继承到刑事司法和税收。

马努定律概述

这 古代印度教摩奴律法 分为十二本书，每本书涵盖生活的不同方面。第一本书讲述宇宙的创造，而最后一本书讲述国王的职责。在这两者之间，这些书涵盖了婚姻、继承、刑事司法、税收和宗教仪式等主题。法律基于佛法原则，这是印度教的道德和伦理准则。

马努定律的影响

这 古代印度教摩奴律法 对印度教社会产生了深远的影响。它们已被用作印度、尼泊尔和其他有印度教人口的国家法律制度的基础。印度宗教和哲学界仍在研究和讨论这些法律。它们也被视为现代法律体系的灵感来源，因为它们提供了正义和公平的框架。

结论

这 古代印度教摩奴律法 是印度教文化和历史的重要组成部分。它们已经使用了几个世纪，并对印度社会产生了持久的影响。它们为正义和公平提供了一个框架，印度宗教和哲学界仍在研究和讨论它们。

这摩奴法则（也称为玛纳瓦法论) 传统上被接受为 吠陀经 .它是印度教经典中的标准书籍之一，也是教师教学的基础文本。这部“启示的经文”包含 2684 节经文，分为十二章，介绍了婆罗门影响下印度（约公元前 500 年）的家庭、社会和宗教生活规范，它是了解古代印度社会的基础。

Manava Dharma Shastra 的背景

古代吠陀社会有一个结构化的社会秩序，其中婆罗门被尊为最高和最受尊敬的教派，并被赋予获取古代知识和学习的神圣任务——每个吠陀学校的教师都用梵语编写关于各自学校的手册并专为指导学生而设计。这些手册被称为“佛经”，受到婆罗门的高度尊重，每个婆罗门学生都熟记于心。

其中最常见的是处理家庭仪式的“Grihya-sutras”；和处理神圣习俗和法律的“法经”。极其繁杂的古代规章制度、风俗、法律、礼仪，逐渐扩大范围，化为格言散文，配上乐章，系统地编排起来，构成了《法论》。其中，最古老和最著名的是摩奴法则， 这摩那法论——《法经》，属于古老的摩那瓦吠陀学派。

摩奴律法的起源

人们相信古代神圣仪式和法律的老师摩努是玛纳瓦法论.这部作品的开头一章讲述了十位伟大的圣人如何呼吁摩努向他们背诵神圣的律法，以及摩努如何满足他们的愿望，要求博学的圣人布里古 (Bhrigu) 仔细教授过神圣律法的格律原则，以传达他的神圣律法。教导。然而，同样流行的是 Manu 从 主梵天 ，造物主——因此作者身份被认为是神圣的。

可能的创作日期

威廉·琼斯爵士将这部作品归于公元前 1200-500 年，但最近的发展表明，这部作品的现存形式可以追溯到公元一世纪或二世纪，甚至更早。学者们一致认为，这部作品是对公元前 500 年的《佛经》的现代诗体翻版，该经已不复存在。

结构和内容

第一章讲述了世界的创造 神灵 ，这本书本身的神圣起源，以及研究它的目的。

第 2 章到第 6 章叙述了上层种姓成员的正确行为，他们通过圣线或除罪仪式开始进入婆罗门宗教，在婆罗门老师的指导下致力于研究吠陀经的纪律学生时期，户主的主要职责。这包括选择妻子、婚姻、保护神圣的炉火、款待、祭祀神灵、为已故的亲人举办盛宴，以及无数的限制——最后是晚年的职责。

第七章讲述君王的多重职责。第八章涉及操作模式民事和刑事诉讼以及对不同种姓的适当惩罚。第九章和第十章涉及有关继承和财产、离婚以及每个种姓的合法职业的习俗和法律。

第十一章表达了对错误行为的各种忏悔。最后一章阐述了学说 业力 、重生和救赎。

对摩奴律法的批评

当代学者对这部作品提出了强烈的批评，认为作品的僵化程度种姓制度以及以今天的标准来看不可接受的对女性的轻蔑态度。对婆罗门种姓近乎神圣的崇敬和对“首陀罗”（最低种姓）的卑鄙态度令许多人反感。首陀罗被禁止参加婆罗门仪式并受到严厉的惩罚，而婆罗门则免于任何形式的犯罪​​谴责。上层种姓禁止行医。

同样令现代学者反感的是玛努律法中对女性的态度。妇女被认为无能、反复无常和感性，被限制学习吠陀经文或参与有意义的社会活动。妇女一生都处于被奴役的境地。

Manava Dharma Shastra 的翻译

• 马努研究所威廉·琼斯爵士 (1794)。第一个被翻译成欧洲语言的梵文作品。
• 玛努的条例(1884) 由 A. C. Burnell 开始，由 E. W. Hopkins 教授完成，在伦敦出版。
• 教授乔治布勒的东方圣书共 25 卷（1886 年）。
• G. Strehly 教授的法语翻译马努定律, 构成了在巴黎出版的“Annales du Musée Guimet”（1893 年）中的一卷。
• 摩奴法则(Penguin Classics) 由 Wendy Doniger 翻译，Emile Zola (1991)