佛陀的第一次说法
这 佛陀的第一次说法 是一个永恒的经典，几个世纪以来一直被研究和推崇。这是一个强大而鼓舞人心的话语，已被全世界数百万人分享。
布道是关于四圣谛的开示，四圣谛是佛教的基础。四圣谛是：
- 生活是痛苦的。
- 苦的因是贪爱。
- 苦的止息是可能的。
- 灭苦之道是八正道。
布道是对人类状况以及我们与苦难的关系的深刻而发人深省的探索。它有力地提醒人们了解我们的痛苦并找到结束痛苦的方法的重要性。
布道文以简洁明了的风格写成，易于理解。它充满了智慧和洞察力，可以应用到我们今天的生活中。这是一个永恒的信息，可以适用于任何情况，是灵感和指导的重要来源。
这 佛陀的第一次说法 对于任何对佛教感兴趣或寻求指导和灵感的人来说，这都是一本必不可少的读物。它是永恒的经典，将继续激励和引导子孙后代。
佛陀成道后的第一次说法保存在巴利文中 经藏 (Samyutta Nikaya 56.11) 作为 Dhammacakkappavattana Sutta，意思是“法轮的启动”。在梵文中，标题是 Dharmacakra Pravartana Sutra。
在这次布道中，佛陀首次展示了 四圣谛 ，它们是佛教的基础教义或主要概念框架。之后他所教授的一切都与四谛有关。
背景
佛陀第一次说法的故事始于 佛陀的开悟 .据说这发生在现代印度比哈尔邦的菩提伽耶，
在他成道之前，未来的佛陀悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 与五个同伴一起旅行，他们都是苦行者。他们一起通过极端的剥夺和自我折磨来寻求启蒙——禁食、睡在石头上、穿着很少的衣服在户外生活——相信让自己受苦会带来精神上的突破。
悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 最终意识到，要通过精神修养而不是通过惩罚自己的身体来获得开悟，当他放弃苦行以准备禅修时，他的五个同伴厌恶地离开了他。
觉醒后，佛陀在菩提伽耶停留了一段时间，考虑下一步该做什么。他所意识到的远远超出了普通人类的经验或理解，他想知道如何解释它。根据一个传说，佛陀曾向一位流浪的圣人描述他的证悟，但那人嘲笑他并走开了。
然而，尽管挑战如此巨大，佛陀还是太慈悲了，无法将他所领悟到的东西留给自己。他决定有一种方法可以教人们自己去体会他所领悟的东西。他决定寻找他的五个同伴，并提出要教他们。他在贝拿勒斯附近的伊西帕塔纳（现在称为鹿野苑）的一个鹿园找到了它们，据说那一天是农历八月的满月日，通常是在七月。
这为佛教历史上最吉祥的事件之一奠定了基础， 法轮。
讲道
佛陀从中道教义开始，简单地说，证悟之道介于自我放纵和自我否定之间。
然后佛陀解释了四圣谛，它们是——
- 生活是苦 （有压力的；不满意的）
- Dukkha 是由渴望驱动的
- 有一种方法可以从 dukkha 和渴望中解脱
- 那条路就是八正道
这个简单的解释并没有公正地对待四谛，所以我希望如果你不熟悉它们，你可以点击链接进一步阅读。
重要的是要了解仅仅相信某事，或试图用意志力不“渴望”某事，这不是佛教。这次讲法之后，佛陀继续教导了大约四十年，他的所有教法几乎都涉及到第四圣谛，即八正道的某些方面。佛教是道的修行。在前三个真理中可以找到对路径的教义支持，但路径的实践是必不可少的。
这篇布道介绍了另外两个重要的教义。一个是 无常 .佛陀说，一切现象都是无常的。换句话说，开始的一切也结束了。这是生活不如意的一大原因。但情况也是如此，因为一切都在不断变化，解放是可能的。
第一次布道中提到的另一个重要教义是 缘起 .这一教义将在以后的布道中详细解释。很简单，这个学说教导现象，无论是事物还是存在，都与其他现象相互独立地存在。所有现象都是由其他现象所创造的条件而存在的。出于同样的原因，事物消失了。
在整个讲法中，佛陀非常强调直接内观。他不想让他的听众简单地相信他所说的话。相反，他教导说，如果他们遵循这条道路，他们就会自己领悟真理。
在网上很容易找到 Dhammacakkappavattana Sutta 的多种译本。 Thanissaro Bhikkhu 的翻译总是可靠的，但其他的也不错。
