佛教

佛教中的慈善

佛教是一种以佛陀教义为基础并专注于证悟之道的宗教。佛教的核心原则之一是 慈善机构 .布施是佛教修行的重要组成部分，被视为创造善业和为世界带来积极变化的一种方式。

慈善被视为创造善业的一种方式，有助于为世界带来积极的变化。它也可以被视为向有需要的人表达同情和善意的一种方式。通过给予有需要的人，佛教徒能够帮助那些不幸的人，并创造一个更加和平与和谐的世界。

在佛教中可以实践许多不同类型的布施。这些包括：

布施是佛教修行的重要组成部分，被视为创造善业和为世界带来积极变化的一种方式。通过布施，佛教徒能够对有需要的人表现出慈悲和善意，并创造一个更加和平与和谐的世界。

在西方，我们经常将宗教，尤其是基督教与有组织的慈善机构联系在一起。着重于同情，人们会认为布施对佛教也很重要，但我们听到的不多。在西方，有一个普遍的假设，即佛教实际上并不“做”慈善，而是鼓励追随者远离世界，忽视他人的痛苦。真的吗？

佛教徒争辩说人们很少听到的原因佛教慈善事业就是佛法不求张扬施舍。给予或慷慨是其中之一完美（波罗蜜），但要“完美”，它必须是无私的，不期望回报或赞美。即使是“自我感觉良好”的慈善活动也被认为是一种不纯粹的动机。在一些佛教学校和尚乞讨者戴大草帽，部分遮住脸，表示既无施者也无受者，只有施舍的行为。

施舍与功德

长期以来，人们一直鼓励居士布施僧侣，修女和寺庙，并承诺这样的布施将为布施者带来功德。佛陀用灵性成熟来形容这种功德。培养为他人做好事的无私意图使人更接近启示 .

尽管如此，“做功德”听起来确实像是一种奖赏，而且人们普遍认为这种功德会给布施者带来好运。为了回避这种对回报的期望，佛教徒通常会将布施的功德回向给他人，甚至回向所有众生。

在经藏中，佛陀谈到六种人特别需要布施——沙门或隐士、出家人、穷人、旅行者、无家可归者和乞丐。其他早期经文谈到照顾病人和因灾难而有需要的人。在他的整个教导中，佛陀清楚地表明，一个人不应该逃避苦难，而应该尽一切可能来解除苦难。

尽管如此，在佛教历史的大部分时间里，慈善本身都是一种个人实践。僧侣和修女进行了许多善举，但修道会一般不会以有组织的方式作为慈善机构发挥作用，除非在非常需要的时候，例如自然灾害之后。

Taixu (Tai Hsu; 1890-1947) was a Chinese 禅宗行僧人提出了后来被称为“人间佛教”的学说。太虚是一位现代主义改革者，他的思想将中国佛教的重心从仪式和重生转移到解决人类和社会问题上。太虚影响了新一代的中国和台湾佛教徒，他们将人间佛教扩展为世界上一股向善的力量。

人间佛教启发了越南僧人一行禅师提议从事佛教。 Engaged Buddhism 将佛教教义和见解应用于困扰世界的社会、经济、环境和其他问题。许多组织积极参与 Engaged Buddhism，例如佛教和平团契和国际佛教徒网络。

今天有许多佛教慈善机构，一些是本地的，一些是国际的。这里仅仅是少数：

慈济基金会 -- 佛教慈济 : 慈济于 1966 年由台湾尼姑证严法师创立，如今在 50 个国家和地区设有 500 多个办事处。它在全球的数百万志愿者在包括美国在内的 87 个不同国家/地区建造学校、提供医疗服务和应对灾难。
佛教全球救济： BGR 由美国 Theravadin 僧侣 Bikkhu Bodhi 创立，为饥饿和营养不良的人提供粮食援助，促进生态可持续农业，并支持女孩和妇女的教育和其他机会。
柬埔寨艾滋病项目：这个牧师项目支持艾滋病、肺结核、癌症和其他因贫困而无法获得传统精神资源的患者。该计划还为看护者、老人、残疾人、孕妇和哺乳期妇女、囚犯和其他无法获得所需资源的人提供物质支持。
莲花外展国际： Lotus outreach 为印度和柬埔寨的 30,000 多名妇女和儿童提供教育、健康和经济机会计划。
尼泊尔佛乔蒂喜马拉雅青年俱乐部 : 在其他项目中，该集团经营着智障儿童之家 Maitri Griha。