佛教

关于比丘尼

比丘尼是佛教传统不可或缺的一部分。他们致力于追求证悟，对佛陀的教义有着深刻的理解。他们致力于冥想练习，过着简朴和服务的生活。

佛教尼姑致力于修行八正道和四圣谛。他们努力过着慈悲和仁慈的生活，并培养对佛法的深刻理解。他们致力于研究和实践佛陀的教义，并努力按照佛法生活。

佛教尼姑过着简朴和服务的生活。他们致力于禅修，并努力培养平等心和慈悲心的态度。他们还致力于帮助他人并为有需要的人提供服务。

出家为尼可以带来很多好处。它可以提供生活的目的和方向感，以及对佛法的更深刻理解。它还可以提供一种社区感和支持感，以及一种加深个人精神修行的方式。

比丘尼是佛教传统的重要组成部分。他们致力于追求证悟，对佛陀的教义有着深刻的理解。他们致力于冥想练习，过着简朴和服务的生活。成为一名比丘可以带来很多好处，包括人生的目标感和方向感，以及对佛法的更深刻理解。

在西方，佛教尼姑并不总是称自己为“尼姑”，而更喜欢称自己为“僧侣”或“老师”。但是“修女”可以工作。英语单词“修女”来自古英语修女，可以指女祭司或任何生活在宗教誓言下的女人。

佛教女僧的梵文词是bhiksuni巴利文是修女.我将在这里使用巴利语，发音为 与一个 -koo-nee，强调第一个音节。第一个音节中的“i”听起来像提示或者放逐.

尼姑在佛教中的角色与尼姑在基督教中的角色并不完全相同。例如，在基督教中，僧侣与牧师不同（尽管可以两者都是），但在佛教中，僧侣和牧师之间没有区别。一个完全出家的比丘尼可以教导、布道、举行仪式和主持仪式，就像她的男性同伴一样，比丘（和尚） .

这并不是说比丘尼享有与比丘平等的地位。他们还没有。

第一比丘尼

根据佛教传统，第一比丘尼是佛陀的姨妈，帕贾帕蒂，有时称为 Mahapajapati。根据有一部三藏 , 佛陀先是拒绝给女人出家，然后心软了（在从阿南达 )，但预测女性的加入会导致佛法过早被遗忘。

然而，学者们指出，同一文本的梵文和中文版本的故事都没有提到佛陀的不情愿或阿难的干预，这导致一些人得出结论，这个故事后来被一位不知名的编辑添加到巴利文经典中。

佛陀对出家戒的规定记载在一部名为戒律 . Pali Vinaya 对比丘尼的规定大约是对比丘的两倍。特别是，有八项戒律，称为迦楼罗法，实际上使所有比库尼都服从于所有比丘。但是，同样，在梵文和中文保存的同一文本的版本中找不到 Garudhammas。

在亚洲的许多地方，女性不允许完全出家。这样做的原因——或借口——与血统传统有关。这历史佛规定具足比丘必须出席比丘戒和具具足比丘和出席比丘尼戒的比丘尼。执行时，这将创造一个不间断的戒律传承，可以追溯到佛陀。

据认为，比丘的传承有四个传承未断，这些传承在亚洲的许多地方都存在。但是对于比丘尼来说，只有一个完整的传承，幸存于中国和台湾。

上座部比丘尼的传承于公元 456 年圆寂，上座部佛教是东南亚佛教的主要形式——特别是，缅甸 , 老挝, 柬埔寨, 泰国，和斯里兰卡 .这些都是男性僧伽强大的国家，但女性可能只是沙弥，而在泰国，甚至都不是。尝试过比丘尼生活的女性获得的经济支持要少得多，而且通常需要为比丘们做饭和打扫卫生。

最近为上座部女性出家的尝试——有时有借来的中国比库尼出家——在斯里兰卡取得了一些成功。但是在泰国和缅甸，比丘团的首领禁止任何试图给女性出家的尝试。

藏传佛教也存在不平等问题，因为比丘尼传承从未进入西藏。但几个世纪以来，西藏妇女一直过着部分出家的尼姑生活。达赖喇嘛尊者曾表示赞成允许女性受具足戒，但他无权就此作出单方面裁决，必须说服其他高级喇嘛允许。

即使没有父权制规则和故障，想要成为佛弟子的女性也并不总是受到鼓励或支持。但也有人克服了逆境。例如，中国人禅（禅）传统铭记成为主人的女性，受到男性和女性的尊重。

今天，至少在亚洲部分地区，比丘尼传统正在蓬勃发展。例如，当今世界最著名的佛教徒之一是台湾比丘尼证严法师，他创立了一个名为慈济基金会的国际救援组织。尼泊尔一位名叫阿妮秋英卓玛的尼姑建立了一所学校和福利基金会来支持她的修女。

随着修道院秩序在西方的传播，出现了一些争取平等的尝试。西方的僧侣禅通常是男女同校的，男女平等生活，称自己为“僧侣”而不是僧侣或尼姑。一些凌乱的性丑闻表明这个想法可能需要一些工作。但是现在越来越多的禅宗中心和寺院由女性领导，这可能会对西方禅宗的发展产生一些有趣的影响。

事实上，西方比库尼有朝一日可能会给亚洲姐妹们的礼物之一就是大剂量的女权主义。