斯里兰卡的佛教：简史

斯里兰卡是一个拥有丰富多样历史的国家，佛教在其文化和发展中发挥了重要作用。 佛教 公元前3世纪由印度皇帝阿育王首次引入斯里兰卡，自此成为该岛历史和文化不可或缺的一部分。

这 斯里兰卡佛教史 与国家的发展息息相关。在 Devanampiyatissa 国王统治期间，佛教被宣布为该国的官方宗教，此后一直如此。佛教也对斯里兰卡的艺术、文学和建筑产生了重大影响。

这 上座部佛教派 是斯里兰卡最广泛实行的佛教形式，自公元前 3 世纪以来一直是该国的主要佛教形式。 Theravada school of Buddhist 的特点是强调冥想和坚持历史佛陀 Siddhartha Gautama 的教义。

这 佛教寺院 斯里兰卡的一些宗教场所是该国最重要的宗教场所。这些寺院是一些最重要的佛教文物和文物的所在地，也是许多重要的佛教节日和仪式的场所。

斯里兰卡是一个拥有悠久而丰富的佛教历史的国家，它是该国文化和特性的重要组成部分。佛教对国家的发展产生了重大影响，至今仍是斯里兰卡生活的重要组成部分。

当佛教传播到印度以外时，它首先扎根的国家是犍陀罗和锡兰，现在称为斯里兰卡。由于佛教最终在印度和犍陀罗消亡，可以说当今最古老的佛教传统是在斯里兰卡发现的。

今天，大约 70% 的斯里兰卡公民 上座部佛教徒 .本文将探讨佛教是如何传入斯里兰卡的，这里曾被称为锡兰；它如何受到欧洲传教士的挑战；以及它是如何复活的。

佛教如何传入锡兰

斯里兰卡的佛教历史始于印度阿育王（公元前 304 年至前 232 年）。阿育王大帝是佛教的赞助人，当锡兰国王蒂莎派遣使者到印度时，阿育王趁机向国王说了佛教的好话。

不等蒂萨国王做出反应，皇帝就派他的儿子马欣达和女儿僧伽密塔——一个僧人和一个尼姑——去蒂萨的宫廷。很快，国王和他的宫廷就皈依了。

几个世纪以来，佛教在锡兰盛行。旅行者报告说有成千上万的僧侣和宏伟的寺庙。这 巴利文经典 最早写于锡兰。公元5世纪，伟大的印度学者觉音来到锡兰求学，并撰写了他的著名论着。然而，从 6 世纪开始，锡兰内部的政治动荡加上印度南部泰米尔人的入侵导致对佛教的支持下降。

从 12 世纪到 14 世纪，佛教恢复了昔日的活力和影响力。然后它面临着最大的挑战——欧洲人。

雇佣兵、商人和传教士

葡萄牙船长洛伦科·德·阿尔梅达（Lourenco de Almeida，卒于 1508 年）于 1505 年登陆锡兰，并在科伦坡建立了港口。当时锡兰被分成几个交战的王国，葡萄牙人趁乱控制了该岛的海岸。

葡萄牙人不容忍佛教。他们摧毁了修道院、图书馆和艺术品。任何僧侣被发现穿着 藏红花长袍 被执行了。根据一些说法——可能被夸大了——当葡萄牙人最终于 1658 年被驱逐出锡兰时，只剩下五名完全出家的僧侣。

葡萄牙人被荷兰人驱逐，荷兰人控制该岛直到 1795 年。荷兰人对商业比对佛教更感兴趣，因此对剩下的寺院不闻不问。然而，僧伽罗人发现在荷兰统治下成为基督徒有很多好处。例如，基督徒具有更高的公民地位。皈依者有时被称为“政府基督徒”。

在拿破仑战争的动荡时期，英国得以在 1796 年占领锡兰。不久，基督教传教士涌入锡兰。英国政府鼓励基督教传教，相信基督教会对“当地人”产生“文明”影响。传教士在全岛开办了学校，以使锡兰人摆脱“偶像崇拜”。

到 19 世纪，锡兰的佛教机构已经奄奄一息，人们基本上对他们祖先的精神传统一无所知。然后三个了不起的人扭转了这种局面。

复兴

1866 年，一位名叫 Mohottivatte Gunananda（1823-1890 年）的富有魅力的年轻僧侣向基督教传教士发起一场大辩论。 Gunananda 做好了充分的准备。他不仅研究过基督教经典，还研究过西方批判基督教的理性主义著作。他已经在这个岛国周游，呼吁回归佛教，并吸引了成千上万的虔诚听众。

在 1866 年、1871 年和 1873 年举行的一系列辩论中，古纳南达独自与锡兰最重要的传教士辩论他们宗教的相对优点。对于锡兰的佛教徒来说，Gunananda 每次都是毫无疑问的赢家。

1880 年，Gunananda 加入了一个不太可能的合作伙伴—— 亨利钢奥尔科特 (1832-1907)，纽约海关律师，放弃执业寻求东方智慧。奥尔科特还遍及锡兰各地，有时与古纳南达为伴，分发亲佛教、反基督教的小册子。奥尔科特鼓动佛教公民权利，撰写了一部至今仍在使用的佛教要理问答，并创立了几所学校。

1883 年，一位名叫 Anagarika Dharmapala 的年轻僧伽罗人加入了奥尔科特的行列。 Dharmapala（1864-1933 年）原名 David Hewivitarne，在锡兰的传教士学校接受了彻底的基督教教育。当他选择佛教而不是基督教时，他取了 Dharmapala 这个名字，意思是“佛法的保护者”，还有 Anagarika 这个名字，意思是“无家可归的人”。他没有接受完整的僧侣誓言，但过八 布萨 在他的余生中每天发誓。

Dharmapala 加入了由奥尔科特和他的搭档海伦娜彼得罗夫娜布拉瓦茨基创立的神智学会，并成为奥尔科特和布拉瓦茨基的翻译。然而，通神论者认为所有宗教都有一个共同的基础，Dharmapala 拒绝了这一信条，他和通神论者最终分道扬镳。

Dharmapala 孜孜不倦地致力于在锡兰及其他地区促进佛教的研究和实践。他对西方呈现佛教的方式特别敏感。 1893 年，他前往芝加哥参加世界宗教议会，并提交了一篇关于佛教的论文，强调佛教与科学和理性思维的和谐。 Dharmapala 影响了西方对佛教的大部分印象。

复兴之后

在 20 世纪，锡兰人民获得了更多的自治权，并最终从英国独立出来，于 1956 年成为自由主权国家和独立的斯里兰卡共和国。自那以后，斯里兰卡经历了更多的动荡。但斯里兰卡的佛教一如既往地强大。