佛教

Maha Pajapati 和第一批修女

Maha Pajapati and the First Nuns 是对第一批佛教尼姑及其领袖 Maha Pajapati 生活的迷人描述。这本书由 Bhikkhuni Dhammananda 撰写，对佛教历史和女性在宗教中的作用进行了引人入胜的审视。

这本书首先简要概述了摩诃帕阇波蒂的生平，以及她成为第一位尼姑的历程。然后继续探讨尼众生活的各个方面，例如她们的教义、她们的奋斗以及她们对佛教的贡献。该书还深入探讨了佛教寺院制度，以及尼姑在社区中的作用。

这本书以一种引人入胜且易于理解的风格编写，对于那些有兴趣更多地了解佛教和女性在宗教中的作用的人来说，这是一本很好的读物。它充满了有趣的轶事和故事，以及关于如何过佛教生活的实用建议。

总的来说，《摩诃帕阇波蒂与第一修女》是一本内容丰富且鼓舞人心的读物。对于任何有兴趣进一步了解佛教和女性在宗教中的作用的人来说，这都是一个极好的资源。对于任何想要加深对佛教及其历史的理解的人来说，这是一本必不可少的读物。

佛陀历史上最著名的关于女性的言论是在他的继母和姑姑摩诃波阇波提乔答弥 (Maha Pajapati Gotami) 要求加入僧伽并出家时出现的。根据巴利文律，佛陀最初拒绝了她的请求。最终，他心软了，但在这样做的过程中，经文说，他提出的条件和预测至今仍存在争议。

故事是这样的：Pajapati 是佛陀的母亲摩耶的妹妹，摩耶在他出生几天后就死了。摩耶和帕阇波提都嫁给了他的父亲净饭王，在摩耶死后，帕阇波提照顾和抚养她姐姐的儿子。

证悟后，帕阇波提找到她的继子，请求加入僧团。佛陀说没有。帕阇波提仍下定决心，和五百名女追随者剪去头发，穿上打补丁的僧袍，徒步出发去追随旅行的佛陀。

当帕阇波提和她的追随者追上佛陀时，他们已经筋疲力尽了。阿南达，佛陀的表弟和最忠诚的侍者，发现帕阇波蒂流着泪，脏兮兮的，她的脚肿了。 “女士，你为什么哭成这样？”他问。

她回答阿难说，她想出家受戒，但佛陀拒绝了。阿难答应替她向佛陀说话。

佛陀的预言

阿难坐在佛的身边，为女人的出家辩护。佛陀继续拒绝这个请求。最后，阿难问有没有什么理由让女人不能和男人一样证悟入涅槃。

佛陀承认女人没有理由不开悟。 “阿难陀，女人出家后，能够证得初果果、一还果、不还果或阿罗汉果，”他说。

阿南达表达了他的观点，佛陀让步了。 Pajapati 和她的 500 名追随者将是第一个尼姑 .但他预测，允许女性加入僧团将使他的教义仅存一半——500 年而不是 1000 年。

此外，根据经典，在佛陀允许波阇波提入僧之前，她必须同意八项迦楼达摩斯，或严格的规则，不需要男人。这些都是：

尼姑也比僧侣有更多的规则要遵守。巴利语律藏列出了大约 250 条僧侣规则和 348 条尼姑规则。

今天，历史学者怀疑这个故事是否真的发生过。一方面，在第一批修女出家时，阿那那达还是个孩子，不是僧侣。第二，这个故事在其他一些律宗中没有出现。

我们无法确定，但据推测，后来的一些（男性）编辑插入了这个故事，并将允许女性出家的责任归咎于阿南达。 Garudhammas 也可能是后来插入的。

如果这个故事是真的呢？ Patti Nakai 牧师芝加哥佛寺讲述了佛陀的继母和姑姑波阇波提的故事。据中井牧师说，当帕阇波提要求加入僧团并成为弟子时，“释迦牟尼的回应是对女性精神低下的宣告，说她们缺乏理解和实践不执着教义的能力。”这是我在其他地方找不到的故事版本。

Nakai 牧师继续争辩说，历史上的佛陀毕竟是他那个时代的男人，并且会习惯于将女性视为低人一等。然而，波阇波提和其他比丘尼成功地打破了佛陀的误会。

中井牧师写道：“释迦牟尼的性别歧视观点在他与 Kisa Gotami（在芥菜种的故事中）和 Vaidehi 皇后（冥想经）等女性相遇的著名经典故事中已经完全消除了” . “在那些故事中，如果他对她们作为女性持有任何偏见，他就不会与她们产生共鸣。”

许多人争辩说，佛陀担心社会上支持僧伽的其他人不会赞成比丘出家。然而，出家女弟子并不是一个革命性的步骤。耆那教和当时的其他宗教也任命女性。

有人认为，佛陀可能只是为了保护女性，当她们没有父亲或丈夫的保护时，她们在家长式文化中面临着巨大的个人风险。

不管她们的意图是什么，修女规则一直被用来使修女处于从属地位。当修女的修会在印度消失，斯里兰卡几个世纪前，保守派使用要求修女出席修女任命的规则来阻止新修会的建立。在以前没有尼姑的西藏和泰国开始修女会的尝试遇到了巨大的阻力。

最近几年，通过允许来自亚洲其他地区的适当授权的修女前往参加戒律仪式，戒律问题已得到解决。在美国，出现了几个男女混合的修道院组织，其中男女发誓相同，生活在相同的规则下。

不管他的意图是什么，佛陀在一件事上肯定是错的——他对教义存续的预言。 25 世纪过去了，这些教义仍然与我们同在。