永平道元
永平道元是禅宗最有影响力的人物之一。他是日本僧人，也是曹洞宗禅宗的创始人。他的教义至今仍被广泛研究和实践。
教导
道元的教义着重于冥想和坐禅的重要性。他认为冥想是获得启蒙的唯一途径。他还强调了活在当下并注意自己的思想和行为的重要性。他撰写了大量有关佛教、冥想和禅宗的文章。
哲学
道元的哲学基于非二元性的思想，即相信所有事物都是相互关联且不可分割的。他相信所有事物都是同一个现实的一部分，实现真正启蒙的唯一途径就是意识到这种相互联系。他还相信，坐禅是实现这一目标的唯一途径。
遗产
今天仍然可以感受到道元的遗产。他的教义已被世界各地的许多人学习和实践。他的著作已被翻译成多种语言，至今仍被广泛阅读和研究。他的哲学对禅宗的发展产生了影响，他的教义在今天仍然适用。
永平道元 是禅宗的重要人物，他的教义至今仍被广泛研究和实践。他相信冥想和活在当下的重要性。他的哲学基于非二元性的思想，他的著作已被翻译成多种语言。今天仍能感受到他的遗产，他的教义仍然适用。
Eihei Dogen (1200-1253)，也称为 Dogen Kigen 或 Dogen Zenji，是一位日本佛教僧侣，创立了 曹洞禅 在日本。他还以他的作品集而闻名 正法源造 ，世界宗教文学的杰作。
道元出生于京都的一个贵族家庭。据说他是一个神童，在他 4 岁时就学会了阅读日文和古文。他的父母在他还是个小男孩的时候就去世了。在他七八岁的时候，母亲的去世对他的影响尤为深远，让他意识到生命的无常。
早期佛教教育
这个孤儿被一位叔叔收留，他是日本天皇的一位有权有势的高级顾问。叔叔让年轻的道元接受良好的教育，其中包括学习重要的佛经。 Dogen 在 9 岁时阅读了八卷本的《阿毗达磨经》，这是佛教哲学的高级著作。
12、13 岁的时候，道元离开了那个叔叔的家，去了寺庙 比睿山延历寺 ，另一个叔叔在那里担任牧师。这位叔叔安排道元进入 Enryakuji，一个巨大的寺庙群 相信 学校。男孩沉浸在天台禅修和学习中，14 岁时出家。
大问题
正是在道元在比睿山的少年时代，一个问题开始困扰他。他的老师告诉他，所有众生都被赋予 佛性 .既然如此，为什么还要修行求道呢？
他的老师没有给他满意的答案。最后，有人建议他找一位刚来日本的佛教学校的老师—— 它是 .
多年前，延历寺的另一位僧人荣西（1141-1215）离开比睿山去中国学习。回到日本当老师 Linji, or Lin-chi ，禅宗宗派，在日本会被称为 临济禅 .很可能当 18 岁的道元到达京都卫西的寺庙建仁寺时，卫西已经死了，而寺庙由卫西的法门继承人明善领导。
去中国旅行
1223 年，道元和他的老师明善一起游历中国。在中国，道元走自己的路，游历了许多禅宗寺院。然后在 1224 年，他找到了一位名叫天童如经的老师，他住在现在东部沿海省份浙江省。如净是一所禅宗的大师，名叫 Caodong （或 Ts'ao-Tung）在中国，在日本被称为 Soto Zen。
一天早上，道元和其他僧人一起坐禅，如净在绕禅道。忽然如净斥责道元身边的和尚睡着了。 “坐禅的修行是身体和心灵的放下！”如晶说道。 “你希望通过打瞌睡来完成什么？”听到“身与心的离去”这两个字，道元有了深刻的体悟。后来他在自己的教学中经常使用“放下身心”这个词。
及时，如净认可了道元的证悟，赐予道元一件师袍，并正式宣布道元为他的法嗣。 1227年道元回到日本，不到一年，如敬就去世了。明善也在中国去世，所以道元带着骨灰回到了日本。
日本道元大师
道元回到建仁寺教书三年。然而，此时他对佛教的态度与主导京都的天台正统截然不同，为了避免政治冲突，他离开京都前往宇治的一座废弃寺庙。最终，他将在宇治建立寺庙 Kosho-Shorinji。道元再次无视正统观念，招收所有社会阶层和各行各业的学生，包括女性。
但随着道元的名声越来越大，对他的批评也越来越多。 1243 年，他接受了贵族世俗学生波多野义重勋爵提供的土地。这片土地位于日本海偏远的越前国，道元在这里建立 永平次 ，今天是日本曹洞禅的两个总寺院之一。
道元在 1252 年病倒。他任命他的法门继承人光云惠丈为永平寺的住持，并前往京都寻求疾病的帮助。 1253年卒于京都。
道元禅
道元给我们留下了大量以其美丽和微妙着称的作品。他经常回到他最初的问题——如果一切众生都有佛性，修行和证悟的意义何在？从那时起，完全理解这个问题一直是曹洞禅学生面临的挑战。很简单，道元强调修行不会“造”佛，也不会把人变成佛。相反，修行是我们证悟本性的一种表达或表现。修行是开悟的活动。禅宗老师 Josho Pat Phelan 说，
‘因此，甚至不是我们在修行，而是我们已经是的佛在修行。正因为如此，了悟是不二精进的修行，而不是先前某些修行的结果或累积。道元说：“了悟，既非一般也非特殊，是没有欲望的努力。”
