日本佛教简史
自 6 世纪传入日本以来，佛教一直是日本文化不可或缺的一部分。 日本佛教 经过几个世纪的演变，以适应该国不断变化的政治和社会格局。
早期历史
第一次有记载的佛教传入日本是在公元 552 年，当时一位韩国王子向天皇献上了一尊佛像。这座雕像被称为 大和佛 .在接下来的几个世纪里，佛教传遍全国，并为统治阶级所信奉。
平安时代
在平安时代（公元 794-1185 年），佛教在日本盛行。统治阶级接受了该宗教并建造了许多寺庙和修道院。当时最有影响的佛教学校是由僧人最澄创立的天台。
镰仓时代
镰仓时代（公元 1185-1333 年），统治阶级从朝廷转向军政府。这一时期见证了 净土 和 它是 佛教学校。净土宗以供奉阿弥陀佛为重，禅宗则以禅修为重。
江户时代
江户时代（公元 1603-1868 年）出现了 净土信州 佛学院。这所学校专注于供奉阿弥陀佛和念诵 念佛 .这一时期也见证了 真言宗 和 临济 佛教学校。
日本近代佛教
今天，佛教仍然是日本文化的重要组成部分。日本有超过 75,000 座寺庙和修道院，佛教仍然是该国精神生活不可或缺的一部分。
佛教从印度传播到日本花了几个世纪。然而，一旦佛教在日本建立，它就兴盛起来。佛教对日本文明产生了不可估量的影响。与此同时，从亚洲大陆传入的佛教学校也成为日本特色鲜明的佛教学校。
佛教传入日本
在公元 6 世纪——公元 538 年或 552 年，取决于你咨询的是哪位历史学家——一位韩国王子派出的代表团抵达了日本天皇的宫廷。朝鲜人带来了佛经、佛像和朝鲜王子赞扬佛法的信件。这是佛教正式传入日本。
日本贵族迅速分裂为亲佛教和反佛教两派。直到推古皇后和她的摄政圣德太子统治时期（公元 592 年至 628 年），佛教才真正被接受。皇后和太子将佛教定为国教。他们鼓励在艺术、慈善事业和教育中表达佛法。他们建造了寺庙并建立了修道院。
在随后的几个世纪里，日本的佛教蓬勃发展。在 7 至 9 世纪期间， 中国佛教 享受“黄金时代”，中国僧侣将修行和学术的最新发展带到了日本。在中国发展起来的许多佛教宗派也在日本建立。
奈良佛教时代
7 世纪和 8 世纪，日本出现了六大佛教宗派，但其中只有两所绝迹。这些学校主要在日本历史的奈良时代（公元 709 年至 795 年）兴盛。今天，它们有时被归为一类，称为奈良佛教。仍有一些追随者的两所学校是 Hosso 和 Kegon。
霍索。 Hosso 或“Dharma Character”学派由僧侣 Dosho（629 年至 700 年）引入日本。道修前往中国，师从唯实（也称法祥）学派的创始人玄奘。
卫士是从 瑜伽轮 印度的学校。非常简单，Yogachara 教导事物本身没有真实性。我们认为我们所感知的现实并不存在，除非是一种认识过程。
华严。 740 年，中国僧人神祥将华严或“花环”学派引入日本。这所佛教学校在日本被称为 Kegon，以其关于万物相互渗透的教义而闻名。
也就是说，所有事物和所有存在不仅反映所有其他事物和存在，而且反映绝对的整体。这 因陀罗网的比喻 有助于解释万物互为一体的概念。
从 724 年到 749 年在位的圣武天皇是华严的赞助人。他开始在奈良建造宏伟的东大寺或大东寺。东大寺的正殿是迄今为止世界上最大的木结构建筑。它供奉着奈良大佛，这是一座高 15 米（约 50 英尺）的巨大青铜坐像。今天，东大寺仍然是华严学派的中心。
奈良时代之后，日本出现了另外五个佛教宗派，至今仍很突出。这些是天台、真言宗、净土、 它是 , 和日莲。
天台：专注法华经
和尚最澄（767 年至 822 年；又名传教大师）于 804 年游历中国，并于次年带着 天台学校 .日本形式的天台（Tendai）声名鹊起，几个世纪以来一直是日本佛教的主要流派。
Tendai 以两个显着特征而闻名。一，它认为 法华经 是无上的经典，是佛陀教法的圆满体现。二是综合他家之教，化解矛盾，在极端之间寻找中庸之道。
最澄对日本佛教的另一项贡献是在新首都京都附近的比睿山建立了伟大的佛教教育和培训中心。正如我们将看到的，许多日本佛教的重要历史人物都是在比睿山开始学佛的。
真言宗：日本的金刚乘
和尚一样的最澄 空海 （774 年至 835 年；也称为弘法大师）于 804 年前往中国。在那里他学习了佛教 密宗 两年后回国，建立了具有日本特色的真言宗。他在京都以南约 50 英里的高野山上建造了一座寺院。
真言宗是唯一的非藏族人 金刚乘宗派 .真言宗的许多教义和仪式都是深奥的，由老师口头传给学生，没有公开。真言宗仍然是日本最大的佛教学校之一。
净土宗和净土信宗
法年（1133 年至 1212 年）为履行父亲的遗愿，在比睿山出家。 Honen 对传授给他的佛教不满意，引入了中国学校 净土 创立净土书来到日本。
很简单，净土强调信 阿弥陀佛 （日文阿弥陀佛）由此可以往生净土，更接近涅盘。净土有时被称为阿弥陀佛。
法年皈依了比睿山的另一位和尚， 亲岚 （1173-1263）。 Shinran 是 Honen 的弟子六年。 1207 年法年被流放后，亲兰放弃僧袍，结婚生子。作为居士，他创立了净土真宗，这是一所面向居士的佛教学校。今天的净土信宗是日本最大的教派。
禅宗来到日本
日本的禅宗故事始于荣西（1141 年至 1215 年），一位离开比睿山学业前往中国学习禅宗的僧人。归国前，他成为了许安怀昌的法嗣。 临济老师 .因此，卫材成为日本第一位禅宗大师。
卫材建立的临济世系不会长久；今天日本的临济宗来自其他上师传承。另一位曾在卫西手下短暂学习的僧人将在日本建立第一所永久性禅宗学校。
1204 年，将军任命卫西为京都建仁寺的住持。 1214 年，一位名叫道元（1200 年至 1253 年）的少年僧人来到建仁寺学习禅宗。第二年卫西去世后，道元继续跟随卫西的继任者明禅学习禅宗。道元于 1221 年从明禅那里接受了佛法传承——被确认为禅师。
1223 年，道元和明善前往中国寻找禅师。道元师从曹洞法师天通如净，获得了深刻的觉悟，他也传授了道元法门。
道元于 1227 年返回日本，终其一生都在教授禅宗。道元是当今所有日本曹洞宗佛教徒的法祖。
他的写作主体，称为正法源造， 或者 '正法眼藏，'仍然是日本禅宗的核心，尤其是曹洞派。它也被认为是日本宗教文学的杰出作品之一。
日莲：火热的改革者
日莲（1222 年至 1282 年）是一位僧侣和改革家，他创立了日本最独特的佛教学派。
在比睿山和其他寺院学习多年后，日莲相信《法华经》包含了佛陀的全部教义。他设计了大目, 念诵这句话的练习南妙法莲华教（虔诚于《法华经》的神秘法则）作为实现开悟的一种简单、直接的方式。
日莲还坚信，整个日本都必须以法华经为指导，否则就会失去佛陀的加持和恩宠。他谴责其他佛教宗派，尤其是净土宗。
佛教机构对日莲感到恼火，将他送入一系列流亡生活，这持续了他余生的大部分时间。即便如此，他还是获得了追随者，到他去世时， 日莲佛法 在日本站稳了脚跟。
日莲之后的日本佛教
日莲之后，日本没有发展出新的主要佛教宗派。然而，现有的学校以多种方式成长、演变、分裂、融合和发展。
室町时代（1336 年至 1573 年）。 日本佛教文化在 14 世纪蓬勃发展，佛教的影响体现在艺术、诗歌、建筑、园艺和茶道中。
在室町时代，天台和真言宗尤其受到日本贵族的青睐。随着时间的推移，这种偏袒导致了党派之争，有时甚至变得很暴力。高野山上的真言宗寺和比睿山上的天台寺成为武僧守卫的要塞。真言宗和天台祭司获得了政治和军事权力。
桃山时代（1573 年至 1603 年）。 军阀织田信长于 1573 年推翻了日本政府。他还袭击了比睿山、高野山和其他有影响的佛教寺庙。
比睿山上的大部分寺院被毁，高野山得到更好的防御。但是信长的继任者丰臣秀吉继续打压佛教机构，直到它们全部被他控制。
江户时代（1603 年至 1867 年）。 德川家康于 1603 年在现在的东京建立了德川幕府。在此期间，许多被信长和秀吉摧毁的寺庙和修道院得到重建，尽管不像以前那样是堡垒。
然而，佛教的影响力下降了。佛教面临来自日本本土宗教神道教以及儒教的竞争。为了保持三个竞争对手的分离，政府颁布法令，佛教在宗教事务中处于首位，儒教在道德事务中处于首位，神道教在国家事务中处于首位。
明治时期（1868-1912）。 1868年的明治维新恢复了天皇的权力。在国教神道教中，天皇被当作活神来崇拜。
然而，皇帝不是佛教中的神。这可能就是明治政府在 1868 年下令驱逐佛教的原因。寺庙被烧毁或毁坏，僧侣和僧侣被迫还俗。
然而，佛教在日本的文化和历史中根深蒂固，无法消失。最终，放逐被取消了。但是明治政府还没有结束佛教。
1872 年，明治政府颁布法令，僧侣和神父（但尼姑除外）可以自由选择结婚。很快，“寺庙家庭”变得司空见惯，寺庙和修道院的管理变成了家族企业，由父亲传给儿子。
明治以后
自日莲以来，虽然没有建立新的大宗宗派，但大宗派的子宗派却源源不断。由不止一个佛教流派混合而成的“融合”教派也无止境，通常有神道教、儒教、道教的元素，最近还加入了基督教。
今天，日本政府承认了 150 多个佛教宗派，但主要宗派仍然是奈良（主要是华严）、真言宗、天台、净土、禅宗和日莲。很难知道每个学校有多少日本人，因为许多人信仰不止一种宗教。
日本佛教的终结？
近年来，一些新闻报道称佛教在日本正在消亡，尤其是在农村地区。
世世代代，许多“家族所有”的小寺庙垄断了殡仪业，葬礼成为他们的主要收入来源。儿子们从父亲那里接管寺庙是出于职责而不是出于职业。结合起来，这两个因素使日本佛教的大部分成为“丧葬佛教”。许多寺庙只提供葬礼和追悼会。
现在农村地区人口正在减少，生活在城市中心的日本人对佛教失去了兴趣。当日本年轻人必须组织葬礼时，他们越来越多地去殡仪馆，而不是去佛寺。许多人干脆不参加葬礼。现在寺庙正在关闭，其余寺庙的会员人数也在减少。
一些日本人希望看到在日本被允许失效的僧侣们恢复独身生活和其他古老的佛教规则。其他人则敦促神职人员更加关注社会福利和慈善事业。他们认为，这将向日本人表明，佛教僧侣除了主持葬礼外，还擅长其他事情。
如果不采取任何措施，最澄、空海、法念、亲乱、道元和日莲的佛教会从日本消失吗？
