历代道教史

道教是一种古老的中国哲学，已经存在了几个世纪。这是一种强调与自然和宇宙和谐相处的精神实践。历朝历代，道教不断发展变化，但其核心原则始终如一。

道教的起源

道教起源于公元前 6 世纪的老子教义。他写了 道德经 ，这是道家哲学的基础。 《道德经》是 81 节经文的合集，讨论了道或“道”，以及如何与之和谐相处。

历代道教

历代以来，道教一直是中国文化和哲学的重要组成部分。在汉代（公元前 206 年 - 公元 220 年），道教被定为国教。唐朝（公元 618 – 907 年）期间，道教得到进一步发展和完善。道藏就是在这段时间建立的，它是一部至今仍在使用的文本集。

今日道教

今天，道教在世界许多地方仍然存在。它是中国流行的宗教，有许多道观和神社。道教在亚洲其他地区也很流行，例如日本、韩国和越南。道家哲学在今天仍然适用，因为它强调与自然和宇宙和谐相处。

总体而言，几个世纪以来，道教一直是中国文化和哲学的重要组成部分。它的核心原则保持不变，至今仍在实践。道教是一种强调与自然和宇宙和谐相处的精神修行，其教义在今天仍然适用。

道教的历史——就像任何精神传统的历史一样——是官方记录的历史事件的交织，以及其实践所揭示的内在经验的传播。那么，一方面，我们在空间和时间上展开了 道家的 各种机构和血统，它的社区和大师，它的隐士和 圣山 .另一方面，我们有“道之心”的传播——神秘体验的本质，真正活生生的真理，它是每条精神道路的核心——发生在时空之外。前者可以在诸如此类的文章中被记录、辩论和撰写。后者仍然更难以捉摸——超越语言的东西，非概念性地体验，各种道教文本中提到的“奥秘中的奥秘”。以下只是对道教记载的一些重要历史事件的简单介绍。

夏朝（公元前 2205-1765 年）、商朝（公元前 1766-1121 年）和西周（公元前 1122-770 年）朝代

虽然道家的第一部哲学著作——老子的Daode Jing——直到春秋时期才出现，道教的根源在于中国古代的部落和萨满文化，这些文化早在那个时代之前大约 1500 年就定居在黄河沿岸。这吴——这些文化的巫师——能够与植物、矿物和动物的灵魂交流；进入恍惚状态，他们（在微妙的身体中）旅行到遥远的星系，或深入地球；并在人类和超自然领域之间进行调解。许多这些实践在后来的各种道教传承的仪式、仪式和内丹技术中都有体现。

春秋时期（公元前 770-476 年）

最重要的道教经典——老子Daode Jing——写于这一时期。这Daode Jing( 也拼写道德经 ）， 随着Zhuangzi (Chuang Tzu)和Liezi，包括所谓的道家或哲学道家的三个核心文本。学者们对确切的日期争论不休Daode Jing是组成的，还有关于老子（老子）是否是它的唯一作者，或者文本是合作的成果。无论如何，这 81 节经文Daode Jing崇尚简朴的生活，与自然界的韵律和谐相处。该文本还探讨了政治制度和领导人可能体现这些相同美德的方式，提出了一种“开明的领导”。

战国时期（公元前 475-221 年）

这一时期——充斥着自相残杀的战争——诞生了哲学道家的第二和第三个核心文本：Zhuangzi (Chuang Tzu)和Leizi (Lieh Tzu), 以各自的作者命名。这些文本所拥护的哲学与老子在他的著作中提出的哲学之间存在显着差异Daode Jing, 是那个Zhuangzi和Leizi建议——也许是为了回应当时政治领导人经常野蛮和不道德的行为——退出政治结构，转而过道士隐士或隐士的生活。老子似乎对反映道家理想的政治结构的可能性相当乐观，而庄子和雷子则明显不那么乐观——他们表达了这样一种信念，即让自己远离任何形式的政治参与是道家启蒙者最好的、也许是唯一的方式培养身体长寿和清醒的头脑。

东汉（公元 25-220 年）

在此期间，我们看到道教作为一种有组织的宗教（道教）的出现。公元 142 年，道士张道陵响应与老子的一系列富有远见的对话，创立了“天师道”（天师道）。太师道的修行者通过六十四位大师来追溯他们的血统，第一位是张道陵，最近的是张元先。

秦朝（公元前 221-207 年）、汉朝（公元前 206 年 - 公元 219 年）、三国朝代（公元 220-265 年）和晋朝（公元 265-420 年）

在这些朝代中发生的道教重要事件包括：

*方氏的出现。中国是在秦汉时期从战国时代走向统一的国家。这种统一对道教实践的一个影响是出现了一类被称为方士或“公式大师”的旅行治疗师。这些道士中的许多人——受过占卜训练， 草药 和气功长寿术——在战国时期，主要是为各种纷争的政治家提供政治顾问。中国统一后，对他们作为道医的技能的需求更大，因此更公开地提供。

* 佛教是从印度和西藏传入中国的。这开始了将导致受佛教影响的道教形式（例如完整现实学校）和受道教影响的佛教形式（例如禅宗）的对话。

* 上清道家（无上明道）传承的出现。此系为卫华尊夫人所创，杨熙所弘扬。上清是一种非常神秘的修行形式，包括与五神（五脏六腑的神灵）沟通，精神旅行到天地两界，以及其他实现人体作为天与地的会所的修行。地球。

*灵宝（灵宝之道）传统的创立。出现于公元 4 至 5 世纪的灵宝经中的各种礼仪、道德规范和实践构成了有组织的道教道教的基础。许多灵宝经文和仪轨（例如那些包括晨昏仪轨的仪轨）今天仍在道观中进行。

* 第一道藏。官方的道教经典——或道教哲学文本和经文的集合——被称为道藏。道藏历经多次修订，但第一次尝试创建官方的道教经文集是在公元 400 年。

唐朝（公元 618-906 年）

到了唐代，道教成为中国官方的“国教”，并因此融入了朝廷体系。这也是“第二道藏”的时代——官方道教经典的扩充，由唐玄宗皇帝下令（公元 748 年）。

道教和佛教学者/修行者之间由法院发起的辩论催生了双玄（崇玄）派——其创始人被认为是程玄英。这种形式的道教实践是否是一个成熟的血统——或者更确切地说，只是一种训诂风格——是历史学家争论不休的问题。在任何一种情况下，与之相关的文本都带有与佛教二谛教义的深刻接触和结合的印记。

唐朝也许是最著名的中国艺术和文化高峰期。这种创造力的绽放催生了许多伟大的道家诗人、画家和书法家。在这些道教艺术形式中，我们发现了一种与简单、和谐以及与自然世界的美丽和力量相协调的理想相一致的美学。

什么是永生？这是这一时代道家新关注的问题，使得炼丹术的“外”与“内”区别更加明确。外部炼金术实践涉及摄取草药或矿物长生不老药，以期延长肉体寿命，即通过确保肉体的生存而“长生不老”。这些实验经常导致中毒死亡。 （一个相当讽刺的结果，考虑到修炼的意图。）内丹修炼更侧重于培养内部能量——“三宝”——作为一种不仅改造身体的方式，而且更重要的是，获得“道之心”——实践者超越身体死亡的那个方面。

五朝十国时期（公元906-960年）

这段中国历史再次以令人不安的政治动荡和混乱为标志。这场风波的一个有趣结果是，一大批儒生“跳船”成为道家隐士。在这些独特的实践者身上，体现了儒家伦理的交织，道家对简单和谐生活的承诺（除了政治舞台的动荡），以及来自禅宗的冥想技巧。

宋朝（公元 960-1279 年）

CE 1060的“第三道藏”——包括4500篇文章——就是这个时代的产物。宋代也被称为内丹修炼的“黄金时代”。与这种做法相关的三个重要的道家高手是：

* Lu Dongbin ，八仙之一，被誉为内丹之父。

* 庄破团 – 道教最强大的内丹修行者之一，以其对身体（通过内丹练习）和心灵（通过冥想）的修炼而闻名。

* 王彻（又名王重阳）——全真道创始人。全真道的创立——今天道教的主要寺院形式——可以看作是五朝十国时期政治动荡的产物，（如上所述）产生了受中国所有三种宗教影响的修行者：道教、佛教与儒家。完全现实学派的重点是内炼金术，但也包括其他两个传统的元素。王彻师从吕洞宾，师从钟离权。

明朝（公元 1368-1644 年）

公元 1445 年，明代诞生了拥有 5300 部经文的“第四道藏”。正是在这一时期，我们看到了道教魔法/巫术的兴起——专注于增加个人力量的仪式和实践（无论是对于修行者还是对于明朝皇帝）。道教实践以国家赞助的仪式形式，以及对道教道德经文和气功和太极等体育锻炼的兴趣增加，成为大众文化中更为明显的一部分。

清朝（公元 1644-1911 年）

明朝的弊端引发了一种与清朝相关的“批判反思”。这包括在道家内部复兴更多的沉思实践，其目的是培养宁静和精神和谐——而不是个人力量和神秘能力。出于这种新的方向，出现了一种与道家高手刘义明相关的内丹术形式，他将内丹术的过程理解为主要是一种心理过程。庄破团强调身心修行并重，而刘益民则认为，身体的好处永远只是修心的副产品。

国民党时期（公元 1911-1949 年）和中华人民共和国（1949 年至今）

中国文化大革命期间，许多道观被毁，道士、尼姑和道士被监禁或劳教。就共产党政府认为道教习俗是一种“迷信”而言，这些习俗是被禁止的。结果，在中国大陆，道教实践——以其公开形式——几乎被淘汰了。与此同时，植根于道教实践的中医经历了国家支持的系统化，其结果是 TCM（传统中医），一种在很大程度上脱离其精神根源的医学形式。自1980年以来，道教修行再次成为中国文化景观的一部分，并广泛传播到中国境外的国家。

参考资料和推荐读物

• 马斯佩罗，亨利。道教与中国宗教.阿默斯特：马萨诸塞大学出版社，1981 年。
• 米勒，詹姆斯。道教：简介.牛津：一个世界出版社，2003 年。
• 李约瑟，约瑟夫。中国科学与文明.剑桥：剑桥大学出版社，1976 年和 1983 年。
• 黄伊娃。香巴拉道教指南.波士顿：香巴拉出版社，1997 年。