耶稣向凯撒纳税（马可福音 12:13-17）
的通过 马可福音 12:13-17 是新约的重要组成部分，因为它讨论了向凯撒纳税的问题。在这段经文中，有人问耶稣向凯撒纳税是否合法，他回答说：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”这个回应意义重大，因为它表明耶稣并不反对向罗马政府纳税，而是强调将他应得的献给上帝的重要性。
耶稣回应的意义
出于几个原因，耶稣对纳税给凯撒的问题的回应意义重大。首先，它表明耶稣并不反对纳税的想法，而是强调将他应得的献给上帝的重要性。其次，它展示了耶稣对他那个时代的政治和宗教背景的智慧和理解。最后，它作为耶稣对正义和公平的承诺的一个例子，因为他愿意接受罗马政府征收的税款。
对今天的影响
耶稣对向凯撒纳税问题的回应的含义在今天仍然具有现实意义。它提醒我们应该愿意纳税，因为这是成为负责任公民的重要组成部分。此外，它提醒我们应该把应得的献给上帝，因为这是我们精神生活的重要组成部分。最后，它作为耶稣对正义和公平的承诺的一个例子，我们应该在自己的生活中效仿。
总之，马可福音 12:13-17 这段话是新约的重要部分，因为它讨论了向凯撒纳税的问题。耶稣对向凯撒纳税的问题的回答意义重大，因为这表明他并不反对纳税的想法，而是强调将他应得的归给上帝的重要性。耶稣回应的含意在今天仍然具有现实意义，因为它提醒我们应该愿意缴纳税款，并将应得的献给上帝。
- 13 他们派了一些人到他那里 法利赛人 和 Herodians，用他的话抓住他。 14 他们来了，就对他说，夫子，我们知道你是诚实的，不关心任何人：因为你不看人的外貌，却诚实地教导神的道：给与是合法的吗？向凯撒致敬，还是不？ 12:15 我们给还是不给呢？耶稣知道他们的虚伪，就对他们说，为什么试探我呢？给我一分钱，让我看看。
- 16 他们就带来了。耶稣对他们说，这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。 17 耶稣回答说，凯撒的物要归给凯撒，神的物要归给神。他们就希奇他。
- 比较 : 马修 22:15-22；路加福音 20:20-26
耶稣与罗马权柄
在上一章中，耶稣通过强迫他们从两个不可接受的选项中选择一个来打败他的对手；在这里，他们试图通过要求耶稣在是否向罗马纳税的争论中表态来报答。不管他的回答是什么，他都会惹上别人的麻烦。
不过这一次，“祭司、文士和长老”并没有亲自出现——他们派了法利赛人（马可福音早些时候的恶棍）和希律派来绊倒耶稣。希律党的存在耶路撒冷很好奇，但这可能是对第三章的暗示，其中法利赛人和希律党被描述为密谋杀害耶稣。
在此期间，许多犹太人与罗马当局发生冲突。许多人想建立神权政治作为理想的犹太国家，对他们来说，任何统治以色列的外邦人统治者在上帝面前都是可憎的。向这样的统治者纳税实际上否认了上帝对国家的主权。耶稣不能拒绝这个立场。
犹太人对罗马的人头税和罗马对犹太人生活的干涉的怨恨导致了公元 6 年在 犹大 加利利人。这反过来又导致了激进的犹太人团体的产生，这些团体在公元 66 年到 70 年期间发动了另一场叛乱，这场叛乱以耶路撒冷圣殿的毁坏以及犹太人开始离开他们祖传的土地而告终。
另一方面，罗马领导人对任何看似反抗他们统治的事情都非常敏感。他们可以对各种宗教和文化非常宽容，但前提是他们接受罗马权威。如果耶稣否认纳税的有效性，那么他可能会作为鼓励叛乱的人被交给罗马人（希律王是罗马的仆人）。
耶稣通过指出金钱是外邦国家的一部分，因此可以合法地交给他们，从而避免了陷阱——但这只符合属于外邦国家的那些东西。 外邦人 .属于神的东西，就应该给神。谁“希奇”他的回答？可能是那些提问的人或那些观看的人，惊讶于他能够避免陷阱，同时还找到了一种方法来教授宗教课程。
教会与国家
这有时被用来支持将教会与国家分开的想法，因为耶稣被视为区分世俗权威和宗教权威。但与此同时，耶稣没有说明人应该如何区分属于凯撒的事物和属于上帝的事物。毕竟，并非所有东西都带有方便的铭文，因此虽然建立了一个有趣的原则，但如何应用该原则并不是很清楚。
然而，传统的基督教解释认为，耶稣的信息是要人们像履行对国家的世俗义务一样勤奋地履行对上帝的义务。人们努力工作以按时足额缴纳税款，因为他们知道如果他们不这样做会发生什么。很少有人认真思考他们因不按照上帝的意愿而导致的更糟糕的后果，因此需要提醒他们，上帝与凯撒一样苛刻，不应该被忽视。这不是对上帝的恭维描述。
