人还是弥赛亚：耶稣在犹太教中的角色

人还是弥赛亚：耶稣在犹太教中的角色是一本富有洞察力的书，探讨了耶稣与犹太教之间的复杂关系。这本书由著名学者大卫·M·弗里登赖希博士 (Dr. David M. Freidenreich) 撰写，从历史、神学和文化方面全面审视了耶稣在犹太教中的作用。它探讨了几个世纪以来犹太人看待和解释耶稣的各种方式，从他作为拉比的时代到他作为弥赛亚的最终角色。

这本书分为三个部分，每个部分都侧重于耶稣在犹太教中的角色的不同方面。第一部分考察耶稣生平和传道的历史背景，包括他的教导、他的追随者以及他对犹太文化的影响。第二部分着眼于耶稣在犹太教中的角色的神学含义，包括他与犹太律法的关系、他作为弥赛亚的角色，以及他在犹太信仰中的地位。第三部分考察了耶稣在犹太教中所扮演角色的文化含义，包括他对犹太文学、艺术和音乐的影响。

人或弥赛亚：耶稣在犹太教中的角色对于任何有兴趣了解更多关于耶稣与犹太教之间复杂关系的人来说，这都是一本必备读物。它经过深入研究，文字清晰，适合各种背景的读者阅读。对于任何希望更深入了解耶稣在犹太教中的角色的人来说，Freidenreich 博士的书都是宝贵的资源。

简单地说，犹太人的观点 拿撒勒人耶稣 是他是一个普通的犹太人，很可能是公元 1 世纪罗马占领以色列期间的传教士。罗马人处决了他——以及许多其他民族主义和宗教犹太人——因为他公开反对罗马当局及其暴行.

根据犹太人的信仰，耶稣是弥赛亚吗？

耶稣死后，他的追随者——当时一小部分前犹太人被称为拿撒勒人——声称他是弥赛亚（弥赛亚或 מָשִׁיחַ ，意思是受膏者）在犹太文本中预言，他将很快回来完成弥赛亚所要求的行动。大多数当代犹太人拒绝这种信仰，整个犹太教今天仍在这样做。最终，耶稣成为一个小型犹太宗教运动的焦点，该运动将迅速演变成基督教信仰。

犹太人不相信耶稣是神或“上帝之子”，也不相信犹太经文中预言的弥赛亚。他被视为“假弥赛亚”，意思是有人声称（或其追随者为他声称）弥赛亚的外衣，但最终不符合规定的要求 在犹太人的信仰中 .

弥赛亚时代应该是什么样子？

根据犹太经文，在弥赛亚到来之前，将会有一场战争和巨大的苦难（以西结书 38:16），之后弥赛亚将带来政治和精神上的救赎，将所有犹太人带回以色列并恢复耶路撒冷（以赛亚书 11:11-12，耶利米书 23:8 和 30:3，以及何西阿书 3:4-5）。然后，弥赛亚将在以色列建立妥拉政府，作为所有犹太人和非犹太人的世界政府中心（以赛亚书 2:2-4、11:10 和 42:1）。圣殿将被重建，圣殿礼拜将重新开始（耶利米书 33:18）。最后，以色列的宗教法庭系统将被重新点燃，摩西五经将成为这片土地上唯一和最终的法律（耶利米书 33:15）。

此外，弥赛亚时代的标志是所有人和平共处，没有仇恨、不宽容和战争——犹太人与否（以赛亚书 2:4）。所有人都会承认耶和华是独一的真神，妥拉是唯一真正的生活方式，嫉妒、谋杀和抢劫都会消失。

同样，根据犹太教，真正的弥赛亚必须

• 做一个细心的犹太人后裔 大卫王
• 做一个普通人（而不是上帝的后代）

此外，在犹太教中，启示发生在全国范围内，而不是像基督教对耶稣的叙述那样发生在个人范围内。基督徒试图使用托拉的经文来证实耶稣是弥赛亚，无一例外，都是误译的结果。

因为耶稣既没有满足这些要求，也没有到达弥赛亚时代，所以犹太人的观点是耶稣只是一个人，而不是弥赛亚。

其他值得注意的弥赛亚声明

拿撒勒人耶稣是历史上众多犹太人中的一员，他们要么试图直接宣称自己是弥赛亚，要么其追随者以他们的名义宣称自己是弥赛亚。鉴于耶稣所处时代罗马人占领和迫害的艰难社会环境，不难理解为什么那么多犹太人渴望和平与自由的时代。

古代最著名的犹太假弥赛亚是希蒙·巴尔·科赫巴 (Shimon bar Kochba)，他在公元 132 年领导了最初成功但最终灾难性的反抗罗马人的叛乱，导致圣地的犹太教几近灭绝，落入罗马人之手。 Bar Kochba 自称是弥赛亚，甚至被著名的 Rabbi Akiva 膏抹，但在 Bar Kochba 在叛乱中去世后，他那个时代的犹太人拒绝了他，认为他是另一个假弥赛亚，因为他没有满足真正弥赛亚的要求。

另一个主要的假弥赛亚出现在更现代的 17 世纪。 Shabbatai Tzvi 是一位自称是期待已久的弥赛亚的卡巴拉主义者，但在他被监禁后，他皈依了伊斯兰教，他的数百名追随者也皈依了伊斯兰教，否定了他作为弥赛亚的任何说法。

-更新者查维瓦·戈登-贝内特