基督教

耶稣的复活和空墓

这 耶稣的复活 和空墓是基督教历史上最重要的两个事件。根据圣经，耶稣被钉在十字架上，死了，并被埋葬在坟墓里。第三天，他从死里复活，向门徒显现。这一事件被称为耶稣的复活，全世界的基督徒都在庆祝这一事件。

空墓是耶稣受难后安葬的地方。它位于耶路撒冷的客西马尼园。耶稣从死里复活后，坟墓被发现是空的。这一事件被视为耶稣战胜死亡的标志，是基督教信仰的核心部分。

耶稣的复活和空墓是基督教历史上的重大事件。它们被视为耶稣战胜死亡的标志，并提醒人们信仰的力量。这些事件受到世界各地基督徒的庆祝，是希望和灵感的源泉。

在星期六举行的犹太安息日之后，出席耶稣聚会的妇女钉十字架来到他的坟墓前，用香料膏抹他的尸体。这些是他的亲密门徒应该做的事情，但马可将耶稣的女性追随者描绘成始终表现出比男性更多的信心和勇气。

妇女膏抹耶稣

为什么妇女需要用香料？这应该是在他被埋葬时完成的，这表明没有时间为他的葬礼做好适当的准备——也许是因为离安息日很近了。约翰说耶稣已经做好了充分的准备，而马太则说妇女们来这里只是为了看坟墓。

尽管他们可能很忠诚，但在超前思考方面似乎没有人是坚强的。直到他们快要到达耶稣的坟墓时，人们才会想知道他们将如何处理亚利马太的约瑟夫前一天晚上放在那里的那块大石头。他们不能自己移动它，是时候考虑它了前他们那天早上出发了——当然，除非马克需要这个来回答耶稣的门徒偷走了尸体的指控。

一个惊人的巧合，这块石头是已经感动。那是怎么发生的？另一个惊人的巧合是，那里有人告诉他们：耶稣已经复活了，已经走了。他首先需要从坟墓入口移走石头这一事实表明，耶稣是一具复活的尸体，一个僵尸耶稣在乡间游荡，寻找他的门徒（难怪他们躲起来了）。

其他福音书改变了这一切，这是可以理解的。当妇女们站在那里时，马太让天使移动石头，表明耶稣已经离开了。他不是复活的尸体，因为复活的耶稣没有肉体——他有一个穿过石头的灵体。这些都不是神学 , 然而，这是马克思想的一部分，我们留下了一个有点奇怪和尴尬的局面。

耶稣空坟墓旁的这个年轻人是谁？显然，他在那里只是为了向这些访客提供信息，因为他什么都没做，而且他似乎也不打算等待——他告诉他们将信息传递给其他人。

马克没有认出他，但用来形容他的希腊词，涅尼斯科斯，也是用来形容那个裸奔的少年客西马尼园耶稣被捕时。这是同一个人吗？也许吧，尽管没有证据表明它。有些人认为这是一个天使，如果是这样的话，它就会与其他福音相匹配。

马可福音中的这段话可能是最早提及空墓，基督徒将其视为证明其信仰真实性的历史事实。当然，在福音书之外没有空墓的证据（甚至保罗也没有提到，而且他的著作更古老）。如果这“证明”了他们的信仰，那么它就不再是信仰了。

这种对空虚的现代态度墓与马克的神学相矛盾。根据 Mark 的说法，使用可以促进信仰的标志是没有意义的——当你已经有信仰时，标志就会出现，而当你没有信仰时，标志就没有力量。空坟墓并不是耶稣复活的证据，它只是一个象征，表明耶稣已经清空了死亡对人类的影响力。

穿白衣的人并没有邀请妇女们去看看坟墓，看看它是空的（她们似乎只是相信他的话）。相反，他将他们的注意力从坟墓转移到未来。基督教信仰建立在耶稣复活的宣告之上，人们只是相信这一宣告，而不是建立在空坟墓的任何经验或历史证据之上。

然而，这些妇女没有告诉任何人，因为她们太害怕了——那么其他人是怎么知道的呢？具有讽刺意味的是，这里的情况发生了逆转，因为过去对马克女性表现出最大的信仰；现在他们可以说是表现出最大的不忠。马克之前曾使用“恐惧”一词来指代缺乏信心。

马可在这里暗示耶稣向其他人显现的想法，例如加利利.其他福音书解释了耶稣在复活后做了什么，但马克只是暗示了这一点——在最古老的手稿中，这是马克结束的地方。这是一个非常突然的结局；事实上，在希腊语中，它几乎不合语法地以连词结尾。马可福音其余部分的有效性是许多猜测和争论的主题。

1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，并撒罗米买了香料，要来和膏油他。
2 七日的第一日清早，日出的时候，他们来到坟墓那里。 3 他们彼此说，谁能把石头从坟墓的门口滚开呢？ 4 他们观看，见石头滚开了，因为石头很大。
5 进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，身穿白色长袍。他们就害怕了。 6 耶稣对他们说，不要惧怕。你们寻找那被钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了；他不在这里：看他们安放他的地方。
7 你去告诉他的门徒和彼得，他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他对你们所说的。 8 他们就急忙出去，从坟墓逃跑了。他们又惊又怕，什么都没有告诉人。因为他们害怕。