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天主教弥撒新译本
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天主教弥撒新译本

天主教会最近发布了弥撒的新译本，受到赞扬和批评。这篇评论将深入探讨新译本，包括其优点、缺点以及对天主教信仰的总体影响。

优势

弥撒的新译本有几个优点。它更忠实于拉丁文原文，有助于维护天主教信仰的完整性。此外，新译文更加诗意抒情，更易于理解和欣赏。最后，新的翻译被设计得更具包容性，使用中性语言和更包容的上帝术语。

弱点

新译本也有一些弱点。有些语言过于复杂，让人难以理解。此外，新译本因过于直白而受到批评，让人难以欣赏弥撒的诗意和美丽。

总体影响

总的来说，弥撒的新译本对天主教信仰产生了积极的影响。它有助于保持原始拉丁文本的完整性，同时也使大众更容易获得和包容。虽然存在一些弱点，但新译本在很大程度上受到了世界各地天主教徒的称赞。

在 2011 年将临期第一个主日，参加圣公会的美国天主教徒 大量的 （通常称为 新订单 ,或者有时是保禄六世的弥撒）经历了弥撒以来的第一个重要的新译本新订单被介绍在 将临期第一个星期日 1969 年。这一新译本由国际礼仪英语委员会 (ICEL) 编写，并得到美国天主教主教会议 (USCCB) 的批准。与之前在美国使用的译本相比，新译本更加忠实地呈现了第三版的英文版本。罗马弥撒书（弥撒及其相关祈祷文的权威拉丁文本），由教皇圣若望保禄二世于 2001 年颁布。

新译本：陌生又熟悉

40 多年来，弥撒文本的新译本对于已经习惯使用较旧、较为宽松的译本且仅作微小改动的人来说可能听起来有些陌生。另一方面，对于那些熟悉弥撒特别形式（the Extraordinary Form of Mass）英文译本的人 传统拉丁弥撒 在教皇保罗六世颁布之前使用的群众的新秩序, the new order of Mass), 弥撒普通形式的新译本强调了罗马礼的特殊形式和普通形式之间的连续性。

为什么是新译本？

这种对传统的重申是新译本的主要目的之一。在发布最高教皇, 他在 2007 年的通谕中恢复了传统拉丁弥撒作为两种认可的弥撒形式之一，教皇本笃十六世明确表示他希望看到新的弥撒以教皇圣庇护五世弥撒的“古老而古老的用法”为基础（传统的拉丁弥撒）。以类似的方式，自 1962 年对传统拉丁弥撒的罗马弥撒书进行最后一次修订以来，传统拉丁弥撒最终将获得新的祈祷和节日添加到罗马日历中。

新大众：连续性和变化

这些变化（以及它们与旧弥撒形式的连续性）从牧师第一次说“主与你同在”时就显而易见了。代替熟悉的“还有你”，会众回答说，“和你的精神”——拉丁语的直译和你的精神，'在弥撒的两种形式中都有发现。我承认（忏悔仪式），荣耀（'荣耀归于至高无上的上帝'）， 尼西亚信条 ，以及牧师与会众之间的对话Agnus Dei(' 神的羔羊 ') 之前 圣餐 所有人都回想起旧形式的弥撒——它们也应该如此，因为这两种形式的弥撒在这些部分共享相同的拉丁文文本。

尽管如此，如果认为新译本显着改变了新订单.教皇保罗六世在 1969 年做出的改变仍然存在，所有主要的改变也是如此 之间的差异 传统的拉丁弥撒和新订单.新译本所做的只是收紧一些非常松散的拉丁文本翻译，恢复弥撒英文文本的某种尊严，并恢复弥撒中不同位置的几行，这些行在早期翻译中只是被删除了从拉丁语到英语。

下表总结了部分的所有变化大量的被会众诵读。

群众中各部分人的变化（罗马弥撒书，第 3 版）

弥撒的一部分 旧译本 新译本
问候语 牧师: 愿主与你同在。
人们: 还有和你 .		牧师: 愿主与你同在。
人们: 和你的精神 .
我承认
（忏悔仪式） 		我向全能的上帝承认，
还有你们，我的兄弟姐妹们，
我有 因我自己的过错而犯罪
在我的思想和言语中，
在我做过的事上，在我没能做的事上；
和 我问圣母玛利亚，永远处女，
所有的天使和圣人，
还有你们，我的兄弟姐妹们，
为我向耶和华我们的神祷告。		我向全能的上帝承认，
还有你们，我的兄弟姐妹们，
我有 犯了大罪
在我的思想和言语中，
在我做过的事上，在我没能做的事上，
通过我的错，通过我的错，
通过我最严重的错误；
所以 我问永远童贞的圣母玛利亚，
所有的天使和圣徒，
还有你们，我的兄弟姐妹们，
为我向耶和华我们的神祷告。
荣耀 荣耀归于至高无上的上帝，
和 愿他在地上的子民平安 .
主上帝，天上的君王，
全能的上帝和父亲
我们崇拜你，
我们感谢你，
我们为你的荣耀赞美你 .
主耶稣基督，
父亲的独生子 ,
主神，神的羔羊，
你拿走 没有 世界的：
怜悯我们；
你坐在父的右边： 接受我们的祈祷 .
因为只有你是圣者，
只有你是主，
只有你是至高者，耶稣基督，
与圣灵，
在父神的荣耀中。阿门。		荣耀归于至高无上的上帝，
和 地球和平给善意的人 .
我们赞美你，我们祝福你，
我们崇拜你，我们荣耀你 ,
我们感谢你，
为了你伟大的荣耀 ,
主上帝，天上的君王，
上帝啊，全能的父亲 .
主耶稣基督，
独生子 ,
主神，神的羔羊，
父亲的儿子 ,
你拿走 罪孽 世界的，
怜悯我们；
你带走了世人的罪孽，接受了我们的祈祷；
你坐在父的右边： 怜悯我们 .
因为只有你是圣者，
只有你是主，
只有你是至高者，耶稣基督，
与圣灵，
在父神的荣耀中。阿门。
福音之前 牧师: 愿主与你同在。
人们: 还有和你 .		牧师: 愿主与你同在。
人们: 和你的精神 .
尼西亚
信条 		我们相信 在一位神里面，
父亲， 这 万能的，
天地的创造者，
所有的 可见和不可见 .
我们相信 在一位主耶稣基督里，
神的独生子，
永远被生 父亲的，
神之神，光之光，
真神来自真神，是被生的，不是被造的，
存在中的一个 与父亲。
万物都是借着他造的。
为了我们人类和我们的救赎
他从天而降：
借助于 神圣的灵魂
他出生 圣母玛利亚的，
并成为人。
为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上；
他受苦，死去， 并被埋葬。
第三天他又起来了
在 履行 圣经；
他升入天堂
并且坐在父的右边。
他会在荣耀中再来
审判生者死者，
他的国度没有尽头。
我们相信 在圣灵里，
赐生命的耶和华，
谁从父亲和儿子出发。
与父与子 他被崇拜 和荣耀。
他 通过先知说话。
我们相信 在一个神圣的天主教和使徒教会中。
我们承认 一次洗礼，使罪得赦。
我们寻找 死者复活，
和来世的生命。阿门。		 我相信 在一位神里面，
全能的父，
天地的创造者，
所有的 可见和不可见的事物 .
我相信 在一位主耶稣基督里，
唯一的 被生 神之子，
出生 父亲的 在万世之前 .
神之神，光之光，
真神来自真神，是被生的，不是被造的，
同体的 与父同在；
万物都是借着他造的。
为了我们人类和我们的救赎
他从天而降，
并通过 神圣的灵魂
是化身 圣母玛利亚的，
并成为人。
为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上，
他死了 并被埋葬，
第三天又起来了
在 根据 圣经。
他升天
并且坐在父的右边。
他会在荣耀中再来
审判生者死者
他的国度没有尽头。
我相信 在圣灵里，
赐生命的耶和华，
从父和子而来，
WHO 与父与子 被崇拜 和荣耀，
WHO 通过先知说话。
我相信 在一个神圣的、天主教的和使徒的教会里。
我承认 一次洗礼使罪得赦
我期待着 死人复活
和来世的生命。阿门。
准备
祭坛的
和
礼物 		愿主接受你手中的祭物
为他名的赞美和荣耀，
为了我们的利益，也为了他整个教会的利益。		愿主接受你手中的祭物
为他名的赞美和荣耀，
为了我们的利益，也为了他所有人的利益 圣 教会。
序言之前 牧师：愿主与你同在。
人们： 还有和你 .
牧师：振作起来。
人们：我们将他们举到主面前。
牧师：让我们感谢主我们的神。
人们： 对他表示感谢和赞美是对的 .		牧师：愿主与你同在。
人们： 和你的精神 .
牧师：振作起来。
人们：我们将他们举到主面前。
牧师：让我们感谢主我们的神。
人们： 这是正确和公正的 .
圣 圣哉，圣哉，圣哉，主，上帝 权力和力量 .
天地都充满你的荣耀。
和散那在最高。
奉主名来的是应当称颂的。
和散那在最高。		圣哉，圣哉，圣哉，主 主机 .
天地都充满你的荣耀。
和散那在最高。
奉主名来的是应当称颂的。
和散那在最高。
信仰之谜 牧师： 让我们宣告 信仰的奥秘：
人们：
A： 基督死了，基督复活了，基督还会再来。
（在新翻译中不再可用）
乙： 你的死摧毁了我们的死亡，你的复活恢复了我们的生命。
主耶稣，在荣耀中降临 .
（新译文中的回答 A）
C： 主 ，通过你的十字架和复活，你已经释放了我们。
你是世界的救世主。
（新译文中的回复C）
D：当我们吃这饼喝这杯时，
我们宣告你的死亡， 上帝 ,
直到你来 在荣耀中 .
（新译文中的回复 B）		牧师：信仰的奥秘：
人们：
A： 主啊，我们宣告你的死亡，
宣告你的复活直到你再来 .
B: 当我们吃这饼喝这杯时，
我们宣告你的死亡， 我的天 ,
直到你来 再次 .
C： 拯救我们，世界的救主，因为 借着你的十字架和复活，你释放了我们。
的标志
和平 		牧师：愿主的平安常与你同在。
人们: 还有和你 .		牧师：愿主的平安常与你同在。
人们: 和你的精神 .
圣餐 牧师： 这是 神的羔羊
谁除去世人的罪孽。
快乐的 是那些 谁是 打电话给 他的 晚餐。
人们：主啊，我不配 接待你 ,
但只说一句话 我 必痊愈。		牧师： 看哪 神的羔羊，
看他 谁除去世人的罪孽。
祝福 那些被要求 这 晚餐 羔羊的 .
人们：主啊，我不配 你应该进入我的屋檐下 ,
但只说一句话 我的灵魂 必痊愈。
结语
仪式 		牧师: 愿主与你同在。
人们: 还有和你 .		牧师: 愿主与你同在。
人们: 和你的精神 .

Lectionary for Mass 的英文翻译摘录 © 1969、1981、1997，国际礼仪公司英语委员会 (ICEL)；摘自《罗马弥撒书》的英文译本 © 2010，ICEL。版权所有。

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